Taklid Bagi Orang Awam | rumahfiqih.com

Taklid Bagi Orang Awam

Hanif Luthfi, Lc., MA Mon 28 October 2019 05:05 | 297 views

Bagikan lewat

1. Taklid Bagi Orang Awam itu Wajib

Para ulama menyebutkan bahwa jika orang itu ternyata masih awam dalam agama, dan awam dalam mengetahui dalil-dalil syariat secara benar, maka orang itu wajib taklid.

Ibnu Muflih al-Hanbali (w. 763 H) menyebutkan[1]:

والعامي يلزمه التقليد مطلقًا

Orang yang awam maka wajib baginya taklid secara muthlak

Beliau melanjutkan bahwa orang awam yang mengambil hukum dari mufti itu disebut taklid[2].

قال بعض أصحابنا: المشهور أن أخذ عامي بقول مفتٍ تقليد

Seorang yang awam ketika mengambil perkataan seorang mufti itu disebut taklid menurut sebagian mazhab Hanbali.

Sebagaimana pernyataan dari Imam Ghazali (w. 505 H)[3]:

الْعَامِّيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الِاسْتِفْتَاءُ وَاتِّبَاعُ الْعُلَمَاءِ

Orang yang kewajibannya adalah meminta fatwa dan mengikuti ulama.

Sebagaimana pernyataan dari Abu al-Wafa Ali bin Uqail (w. 513 H) [4]:

العامَّةَ حقُّهم التقليدُ لغيرِهم، وليسَ لهم رُتبةُ الفُتيا ولا رجوع غيرِهم إليهم

Orang yang awam kewajiban mereka adalah taklid kepada orang lain, dan mereka tidak boleh berfatwa dan orang lain tak boleh mengambil pendapat mereka.

Ibnu as-Shalah (w. 643 H) menyebutkan[5]:

فَكل من لم يبلغ دَرَجَة الْمُفْتِي فَهُوَ فِيمَا يسْأَل عَنهُ من الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة مستفت ومقلد لمن يفتيه

Setiap orang yang belum sampai level mufti maka jika dia bertanya tentang hukum syariat dia disebut mustafti dan orang yang bertaklid kepada orang yang ditanya.

2. Awamkah Kita?

Para ulama memang mengharuskan bagi orang yang tak bisa menggali hukum dari sumbernya sendiri untuk bertanya kepada ulama. Entah apapun namanya itu; baik disebut taklid, meminta fatwa atau ittiba’.

Hanya saja memang masalahnya, banyak orang yang tak mau disebut masih awam. Karena dianggapnya awam artinya bodoh. Tentu tak ada yang mau disebut bodoh.

Padahal para ulama menjelaskan bahwa disebut orang awam dalam agama adalah orang yang tak memiliki perangkat untuk berijtihad, menggali hukum sendiri dari dalil-dalil agama. Atau bahasa lainnyya adalah mustafti.

Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) menyebutkan[6]:

فأما صفة المستفتي فهو: العامي الذي ليس معه ما ذكرنا من آلة الاجتهاد.

Sifat dari orang yang meminta fatwa adalah orang awam yang tak memiliki perangkat ijtihad yang telah disebutkan sebelumnya.

Bahkan orang yang ahli bahasa, ahli nahwu, ahli matematika pun jika tak mumpuni dalam perangkat ijtihadnya, keilmuan untuk menggali hukum Al-Qur’an dan Haditsnya juga disebut sebagai orang awam[7].

Bahkan lebih menarik lagi, Ibnu Rusyd (w. 505 H) memasukkan Fuqaha’ atau ulama ahli fiqih pada zamannya dalam golongan orang awam dan Muqallid atau orang yang taklid.

Ibnu Rusyd (w. 595 H) mengungkapkan[8]:

ولأن ههنا طائفة تشبه العوام من جهة، والمجتهدين من جهة، وهم، - المسمون في زماننا هذا أكثر ذلك بالفقهاء، فينبغى أن ننظر في أي الصنفين أولى أن نلحقهم. وهو ظاهر من أمرهم أن مرتبتهم مرتبة، العوام، وأنهم مقلدون.

Disana ada golongan yang disatu sisi mirip orang awam, disatu sisi mirip mujtahid. Mereka lebih dikenal di zaman ini dengan sebutan Fuqaha’. Maka kita selayaknya melihat, kira-kira mereka lebih cenderung pada golongan mana. Hal yang jelas terlihat dari mereka adalah mereka masuk dalam kategori awam, mereka adalah muqallid.

Fuqaha’ atau ulama fiqih di zaman Ibnu Rusyd (w. 595 H) memang mirip-mirip dengan mujtahid, padahal mereka sebenarnya masih awam. Beliau melanjutkan:

والفرق بين هؤلاء وبين العوام، أنهم يحفظون الآراء التي للمجتهدين فيخبرون عنها العوام، من غير أن تكون عندهم شروط الاجتهاد، فكأن مرتبتهم في ذلك مرتبة الناقلين عن المجتهدين.

Perbedaan mereka (Fuqaha’) dengan awam adalah mereka menghafal pendapat-pendapat para mujtahid lalu mengabarkannya kepada orang awam, mereka juga belum memiliki syarat-syarat mujtahid, maka derajat mereka adalah derajat mengabarkan pendapat mujtahid.

ولو وقفوا في هذا لكان الأمر أشبه، لكن يتعدون فيقيسون أشياء لم ينقل فيها عن مقلديهم حكم على ما نقل عنه في ذلك حكم فيجعلون أصلا ما ليس بأصل، ويصيرون أقاويل المجتهدين أصولأ لاجتهادهم، وكفى بهذا ضلالا وبدعة

Jika saja mereka (Fuqaha’) hanya berdiam diri maka itu akan lebih baik. Tapi sayangnya mereka melampaui batas dan menqiyaskan sendiri  sesuatu hukum dari hasil ijtihad orang yang di-taklidi-nya. Maka terjadilah kesesatan dan kebid’ahan.

       Ibnu Rusyd (w. 505 H) secara umum menyebutkan bahwa disebut muqallid jika belum  memenuhi syarat mujtahid. Bahkan Ahli Fiqih pun lebih cocok dimasukkan dalam golongan orang awam dan muqallid.

3. Bertanya Kepada Ahlinya

Bagi orang awam, wajib mencari tau berkaitan dengan layak tidaknya orang yang akan diminta fatwa. Boleh juga bertanya kepada orang yang sudah dikenal luas masyarakat menjadi orang yang ahli berfatwa[9].

يجب على العامي قطعا البحث الذي به يعرف صلاح المفتي للاستفتاء إذا لم تكن تقدمت معرفته بذلك، ولا يجوز له استفتاء من اعتزى إلى العلم وإن انتصب في منصب التدريس أو غيره. ويجوز استفتاء من تواتر بين الناس أو استفاض فيهم كونه أهلا للفتوى المستدرك على مجموع الفتاوى (2/ 259)

Wajib bagi orang awam mencari tahu kapasitas seorang mufti untuk berfatwa, ketika orang awam itu belum kenal orang yang ditanya sebelumnya. Tidak boleh bagi orang awam meminta fatwa kepada orang yang dikenal menjadi pengajar. Bagi orang awam boleh meminta fatwa kepada orang yang sudah terkenal secara mutawatir bahwa orang itu adalah seorang mufti.

4. Awam Tahu Dalil, Bolehkah Berfatwa?

Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) pernah ditanya, jika orang awam itu tahu suatu hukum beserta dalil-dalilnya, apakah dia boleh berfatwa dan diikuti?

Menurut pandapat yang lebih shahih oleh Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) adalah tetap tidak boleh[10]. Beliau menyebutkan:

ذكر الماوردي في الحاوي في العامي إذا عرف حكم حادثة بنى على دليلها ثلاثة أوجه، أحدها: أنه يجوز أن يفتي به، ويجوز تقليده فيه. والثاني: يجوز ذلك إن كان دليلها من الكتاب أو السنة. والثالث -وهو الأصح-: أنه لا يجوز ذلك مطلقا

Imam al-Mawardi menyebutkan dalam kitabnya al-Hawi, bahwa orang awam jika telah mengetahui hukum suatu perkata dan tahu juga dalilnya, (tentang bolehnya berfatwa) itu terbagi menjadi 3 pendapat; Pertama: dia boleh berfatwa, boleh ditaklidi. Kedua: boleh berfatwa jika dalilnya dari Al-Qur’an dan Hadits. Ketiga: inilah yang paling shahih, dia tidak boleh berfatwa secara mutlak. 

5. Awam Tahu Hadits Tak Tahu Fiqih, Bolehkah Berfatwa?

Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) sebagaimana diceritakan oleh Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, pernah ditanya oleh anaknya; Shalih yang tentang orang yang tahu suatu hadits, tapi tak ahli fiqih, bolehkah dia berfatwa[11].

Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) menjawab:

قَالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ: قُلْت لِأَبِي: مَا تَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَسْأَلُ عَنْ الشَّيْءِ فَيُجِيبُ بِمَا فِي الْحَدِيثِ وَلَيْسَ بِعَالِمٍ فِي الْفِقْهِ؟ فَقَالَ: يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ إذَا حَمَلَ نَفْسَهُ عَلَى الْفُتْيَا أَنْ يَكُونَ عَالِمًا بِالسُّنَنِ، عَالِمًا بِوُجُوهِ الْقُرْآنِ، عَالِمًا بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ، وَذَكَرَ الْكَلَامَ الْمُتَقَدِّمَ

Shalih bertanya kepada Ahmad bin Hanbal. Bagaimana seseorang jika ditanya tentang sesuatu, lalu dia menjawab dengan apa yang di dalam hadits, tapi dia tidak alim dalam bab fiqih.

Imam Ahmad bin Hanbal menjawab: Sebaiknya jika seseorang ingin berfatwa, memang harus alim dalam sunnah-sunnah Nabi, alim terhadap wujuh Al-Qur’an, alim terhadap sanad-sanad yang shahih, lalu beliau (Imam Ahmad bin Hanbal) menyebutkan syarat-syarat yang dikemukakan sebelumnya (syarat yang dikemukakan sebelumnya oleh Imam Syafi’i; yaitu harus alim terhadap nasihk-mansukh Al-Qur’an, muhkam-mutasyabih, ta’wil-tanzil, makkiyyah-madaniyyah, mengetahui hadits-hadits Nabi sebagaimana pengetahuan terhadap Al-Qur’an, mengetahui kaidah bahasa, syiir Arab, mengetahui perbedaan pendapat para ulama, dll).

6. Dalil Bagi Orang Awam

As-Syathibi (w. 790 H) menyebutkan bahwa sebenarnya fatwa seorang mujtahid bagi orang awam itu layaknya dalil syar’i yang untuk para mujthaid. Buktinya adalah ada dan tidaknya suatu dalil bagi orang awam itu sama saja. Karena mereka tak bisa mengambil faedah sendiri, dan beristinbath hukum sendiri darinya.

Bahkan jika seseorang itu masih awam, maka tak diperkenankan sama sekali untuk menggali hukum langsung dari dalil-dalil syar’i itu, karena kasus keliru memahami dalil bagi orang yang belum level mujtahid itu lebih bahaya daripada bertaklid kepada mujtahid.

Beliau menyebutkan[12]:

فَتَاوَى الْمُجْتَهِدِينَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْعَوَامِّ كالأدلة الشرعية بالنسبة إلى الْمُجْتَهِدِينَ. وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ أَنَّ وُجُودَ الْأَدِلَّةِ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمُقَلِّدِينَ وَعَدَمَهَا سَوَاءٌ؛ إِذْ كَانُوا لَا يَسْتَفِيدُونَ مِنْهَا شَيْئًا؛ فَلَيْسَ النَّظَرُ فِي الْأَدِلَّةِ وَالِاسْتِنْبَاطُ مِنْ شَأْنِهِمْ، وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ لَهُمْ أَلْبَتَّةَ

Fatwa para mujtahid bagi orang awam itu seperti dalil-dalil syariat bagi mujtahid. Buktinya adalah ada dan tidaknya suatu dalil bagi orang awam itu sama saja. Karena mereka tak bisa mengambil faedah sendiri. Seorang awam bukan tugasnya menggali hukum syariat dan tak dibolehkan sama sekali.

Melarang orang awam untuk menggali hukum sendiri dari sumbernya bukan berarti menjadikan mereka selalu bodoh, dan harus selalu taklid. Tetapi coba-coba dalam syariat itu akibatnya lebih fatal daripada menyerahkan hal yang penting kepada ahlinya.

Tetapi jika orang awam ketika meminta fatwa dan bertaklid itu tahu dalilnya, tentu hal yang sangat bagus. Itulah yang kadang orang sebut dengan ittiba’[13].

Meski pemberi tahuan dalil bagi orang awam ini menurut as-Sam’ani hanya berkaitan dengan dalil yang sifatnya qath’i dan tak butuh ijtihad. Karena orang awam tak punya perangkat ijtihad.

Imam Nawawi (w. 676 H) menyitir pernyataan dari as-Sam’ani[14]:

ذكر السمعاني: أنه لا يمنع من أن يطالب المفتي بالدليل لأجل احتياطه لنفسه، وأنه يلزمه أن يذكر له الدليل إن كان مقطوعًا به، ولا يلزمه ذلك إن لم يكن مقطوعًا به لافتقاره إلى اجتهاد يقصر عنه العامي

As-Sam’ani menyebutkan bahwa tidak dilarang jika seorang mustafti atau orang yang meminta fatwa itu juga menyakanan dalilnya kepada mufti. Karena untuk kehati-hatian dirinya. Jika dalilnya qath’i, maka harus disampaikan dalilnya. Jika dalilnya tidak qath’i dan butuh ijtihad dalam memahaminya, maka tidak harus disampaikan dalil itu, karena orang yang awam tak punya perangkat pada dirinya untuk memahami hal itu.

 


[1] Muhammad bin Muflih al-Hanbali (w. 763 H), Ushul al-Fiqh, (Kairo: Maktabah Ubaikan, 1420 H), juz 4, hal. 1520. Lihat pula: al-Ghazali Abu Hamid Muhammad bin Muhammad (w. 505 H), al-Mustashfa, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1413 H), hal. 372

[2] Muhammad bin Muflih al-Hanbali (w. 763 H), Ushul al-Fiqh, (Kairo: Maktabah Ubaikan, 1420 H), juz 4, hal. 1531

[3] al-Ghazali Abu Hamid Muhammad bin Muhammad (w. 505 H), al-Mustashfa, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1413 H), hal. 372

[4] Abu al-Wafa Ali bin Aqil (w. 513 H), al-Wadhih fi Ushul al-Fiqh, (Baerut: Muassasah ar-Risalah, 1420 H), juz 5, hal. 177

[5]  Ibnu as-Shalah Utsman bin Abdurrahman (w. 643 H), Fatawa Ibnu as-Shalah, (Baerut: Maktabah al-Ulum wa al-Hikam, 1407 H), hal. 85

[6] Ibnu Taimiyyah Taqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim (w. 728 H), al-Mustadrak ‘ala Majmu al-Fatawa, (Mekkah: Majma; Malik Fahd, 1418 H), juz 2, hal. 270

[7] Ibnu Qudamah Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad (w. 620 H), Raudhatu an-Nadzir wa Junnatul Munadzir, (Riyadh: Muassasah ar-Rayyan, 1423 H), juz 1, hal. 392

[8] Ibnu Rusyd al-Hafid Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Muhammad (w. 595 H), ad-Dharuri fi Ushul al-Fiqh/ Mukhtashar al-Mushtashfa, hal. 144

[9] Ibnu Taimiyyah Taqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim, al-Mustadrak ala Majmu al-Fatawa, (Mekkah: Majma; Malik Fahd, 1418 H), juz 2, hal. 259

[10] Ibnu Taimiyyah Taqiyuddin Ahmad bin Abdul Halim, al-Mustadrak ala Majmu al-Fatawa, (Mekkah: Majma; Malik Fahd, 1418 H), juz 2, hal. 270

[11] Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), I’lam al-Muwaqqiin, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1411 H), juz 1, hal. 37

[12] As-Syathibi Ibrahim bin Musa (w. 790 H), al-Muwafaqat, (Riyadh: Dar Ibn Affan, 1417 H), juz 5, hal. 336

[13] Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), I’lam al-Muwaqqiin, (Baerut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1411 H), juz 2, hal. 131

[14] Yahya bin Syarat an-Nawawi (w. 676 H), Adab al-Mufti wa al-Mustafti, (Madinah: Maktabah al-Ulum, 1423 H), hal. 171


Baca Lainnya :

Berilmu Sebelum Berutang
Muhammad Abdul Wahab, Lc | 27 August 2018, 08:40 | 819 views
Jika Makmum dan Imam Berbeda Niat Shalat
Firman Arifandi, Lc., MA | 26 August 2018, 21:07 | 970 views
Fiqih Pinjam-meminjam
Muhammad Abdul Wahab, Lc | 23 August 2018, 21:49 | 2.228 views
Keluarga Yang Dapat Pahala Qurban, Siapa Saja?
Aini Aryani, Lc | 18 August 2018, 18:08 | 741 views
Hari Arafah Ikut Waktu Wuquf atau Ikut Isbat Tiap Negara Saja?
Firman Arifandi, Lc., MA | 16 August 2018, 20:34 | 2.955 views

more...

Semua Tulisan Penulis :
Menikahi Wanita Ahli Kitab, Halalkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 December 2019, 05:05 | 182 views
Mencium Tangan Kyai, Sunnah Siapa?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 November 2019, 05:05 | 157 views
Kuburiyyun dan Anti Kuburan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 November 2019, 05:05 | 279 views
Menomori Hadits Bukan Tradisi Ulama Salaf
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 November 2019, 05:05 | 209 views
Taklid Bagi Orang Awam
Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 October 2019, 05:05 | 297 views
Menuduh Kyai Ibnu Taimiyyah Klenik
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2019, 09:17 | 472 views
Ilmu Cocokologi al-Qur’an
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 May 2019, 08:56 | 198 views
Kuis Bidah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 December 2016, 09:58 | 4.984 views
Memahami Persoalan itu Setengah dari Jawaban
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 September 2016, 16:17 | 3.947 views
As-Shalatu Jamiatun atau as-Shalata Jamiatan, Mana Yang Benar?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 March 2016, 11:31 | 5.646 views
Ziarah Kubur Nabi itu Haram Menurut Madzhab Hanbali, Benarkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 8 November 2015, 20:20 | 7.169 views
Siapakah yang Disebut Anak Yatim?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 22 October 2015, 17:26 | 22.289 views
Susahnya Mengamalkan Hukum Waris Islam di Indonesia
Hanif Luthfi, Lc., MA | 15 October 2015, 13:54 | 6.208 views
Bertanyalah Dalil Kirim Pahala al-Fatihah Kepada Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H)!
Hanif Luthfi, Lc., MA | 3 September 2015, 12:01 | 35.540 views
Wiridan dan Hizib Ibnu Taimiyyah al-Hanbali (w. 728 H)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 August 2015, 10:00 | 21.215 views
Kekurangtepatan Terhadap Pemahaman Pernyataan Ulama Terkait Harus 11 Rakaat
Hanif Luthfi, Lc., MA | 25 June 2015, 11:00 | 7.032 views
Dalil-Dalil yang Dipakai Dalam Membid'ahkan Tarawih Lebih 11 Rakaat
Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 June 2015, 11:00 | 8.888 views
Apakah Benar Bahwa Shalat Tarawih Lebih Dari 11 Rakaat Adalah Bid'ah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 23 June 2015, 11:00 | 7.328 views
Proses Pensyariatan Puasa Ramadhan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 2 June 2015, 12:41 | 7.449 views
Apakah Ada Hadits Dhaif dalam Musnad Ahmad?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 13 May 2015, 17:00 | 13.400 views
Apa Saja Kitab Fiqih Madzhab Ahli Hadits?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 April 2015, 21:03 | 10.079 views
Madzhab Fiqih Ahli Hadits
Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 April 2015, 13:36 | 8.548 views
Shalat Jum'at Tidak Ditempat yang Biasa Disebut Masjid, Bolehkah?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 9 April 2015, 21:21 | 13.204 views
Bolehkah Bagi Musafir, Shalat Jum'at Dijama' Dengan Shalat Ashar?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 March 2015, 11:02 | 12.281 views
Hadits Nabi Bisa Jadi Menyesatkan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 13 March 2015, 11:11 | 12.942 views
Benarkah Ishaq bin Rahawaih Meletakkan Tangan Diatas Dada Saat Shalat?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 6 February 2015, 20:54 | 7.433 views
Letak Bersedekap Ketika Shalat: Sebab Perbedaan dan Dalilnya
Hanif Luthfi, Lc., MA | 5 February 2015, 20:21 | 12.110 views
Meletakkan Tangan Diatas Dada Bukan Pendapat Ulama Madzhab Empat
Hanif Luthfi, Lc., MA | 4 February 2015, 19:31 | 14.691 views
Sudah Belajar Ushul Fiqih Tetapi Masih Taqlid
Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 January 2015, 06:46 | 8.315 views
Kenapa Imam At-Thabari Didzalimi? (bag. 2)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 30 November 2014, 12:00 | 8.133 views
Imam At-Thabari Yang Terdzalimi
Hanif Luthfi, Lc., MA | 29 November 2014, 12:00 | 9.961 views
Beasiswa Abu Hanifah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 August 2014, 15:49 | 6.371 views
Kiat-kiat Shalat di Kereta Api
Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 July 2014, 08:18 | 10.995 views
Bener tapi Kurang Pener
Hanif Luthfi, Lc., MA | 6 July 2014, 21:32 | 8.068 views
Hari yang Meragukan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 29 June 2014, 00:57 | 5.627 views
Ka Yauma atau Ka Yaumi?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 10 May 2014, 00:00 | 6.208 views
Ulama Dikenal Karena Tulisannya
Hanif Luthfi, Lc., MA | 7 May 2014, 11:05 | 6.137 views
Why: Siapa untuk Bertanya Kenapa
Hanif Luthfi, Lc., MA | 30 April 2014, 12:20 | 8.245 views
Sujud Dengan Tangan atau Lutut: Khilafiyyah Abadi
Hanif Luthfi, Lc., MA | 5 April 2014, 18:00 | 9.784 views
Jika Dhaif Suatu Hadits
Hanif Luthfi, Lc., MA | 2 April 2014, 22:32 | 7.628 views
Model Penulisan Kitab Hadits
Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 March 2014, 13:41 | 6.225 views
Kartubi : Lahir Hidup dan Wafat di Jawa
Hanif Luthfi, Lc., MA | 12 March 2014, 06:55 | 7.516 views
Khilafiyah Dalam Menshahihkan dan Mendhaifkan Hadits: Sebuah Keniscayaan (bag. 2)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 27 February 2014, 06:00 | 7.210 views
Khilafiyah Dalam Menshahihkan dan Mendhaifkan Hadits: Sebuah Keniscayaan
Hanif Luthfi, Lc., MA | 26 February 2014, 12:00 | 8.682 views
Sejarah Perjalanan Ilmu Hadits (bag. 2)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 19 February 2014, 01:01 | 7.688 views
Sejarah Perjalanan Ilmu Hadits (bag.1)
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 February 2014, 15:00 | 5.582 views
Ustadz Jadi Apa?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 28 January 2014, 07:28 | 7.690 views
Menyadarkan Muqallid
Hanif Luthfi, Lc., MA | 25 January 2014, 12:23 | 6.819 views
Qunut Shubuh : Al-Albani VS Ibnul Qayyim
Hanif Luthfi, Lc., MA | 23 January 2014, 05:45 | 12.222 views
Serupa Tapi Tak Sama: Nama-Nama Ulama bag. 2
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2013, 14:38 | 6.518 views
Serupa Tapi Tak Sama: Nama-Nama Ulama bag. 1
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 October 2013, 11:37 | 7.994 views
As-Syathibi: Pakar Bid'ah yang Dituduh Ahli Bid'ah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 August 2013, 07:32 | 14.595 views
Mata Kaki Harus Menempel?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 10 August 2013, 15:35 | 27.302 views
Tantangan Qawaid Fiqhiyyah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 21 June 2013, 03:03 | 13.370 views
Puber Religi?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 18 May 2013, 20:02 | 8.003 views
Shubuh Wajib Berhenti
Hanif Luthfi, Lc., MA | 24 April 2013, 00:45 | 8.193 views
Menghukumi atau Menghakimi: Corak Fiqih Baru?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 17 April 2013, 15:12 | 8.001 views
With Us Or Against Us : Corak Fiqih Baru?
Hanif Luthfi, Lc., MA | 1 April 2013, 07:04 | 6.989 views
Antara Kitab Fiqih Sunnah dan Shahih Fiqih Sunnah
Hanif Luthfi, Lc., MA | 14 February 2013, 16:45 | 21.852 views
PENULIS :
Ahmad Zarkasih, Lc106 tulisan
Hanif Luthfi, Lc., MA59 tulisan
Muhammad Saiyid Mahadhir, Lc, MA57 tulisan
Ahmad Sarwat, Lc., MA48 tulisan
Isnan Ansory, Lc, MA26 tulisan
Firman Arifandi, Lc., MA23 tulisan
Sutomo Abu Nashr, Lc20 tulisan
Aini Aryani, Lc19 tulisan
Galih Maulana, Lc15 tulisan
Muhammad Abdul Wahab, Lc13 tulisan
Ali Shodiqin, Lc13 tulisan
Isnawati, Lc., MA9 tulisan
Muhammad Ajib, Lc., MA9 tulisan
Siti Chozanah, Lc7 tulisan
Tajun Nashr, Lc6 tulisan
Faisal Reza4 tulisan
Maharati Marfuah Lc4 tulisan
Ridwan Hakim, Lc2 tulisan
Muhammad Aqil Haidar, Lc1 tulisan
Muhammad Amrozi, Lc1 tulisan
Luki Nugroho, Lc0 tulisan
Nur Azizah, Lc0 tulisan
Wildan Jauhari, Lc0 tulisan
Syafri M. Noor, Lc0 tulisan
Ipung Multinigsih, Lc0 tulisan
Solihin, Lc0 tulisan
Teuku Khairul Fazli, Lc0 tulisan

Jadwal Shalat DKI Jakarta

21-11-2019
Subuh 04:04 | Zhuhur 11:40 | Ashar 15:04 | Maghrib 17:55 | Isya 19:07 | [Lengkap]

Rumah Fiqih Indonesia

www.rumahfiqih.com
Jl. Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940
Copyright © by Rumah Fiqih Indonesia
Visi Misi | Karakter | Konsultasi | Pelatihan | Jadwal | Materi | Buku | PDF | Ustadz | Mawaris | Video | Quran | Radio | Jadwal
Link Terkait :
Sekolah Fiqih | Perbandingan Mazhab | img