1. Apa dimaksud dengan dharar dalam jual-beli?

Jawab:

dharar yang dimaksud di sini adalah perbuatan yang membahayakan. Bukan membahayakan nyawa, tapi membahayakan kestabilan mekanisme pasar dan merugikan para pelaku pasar.

2. Apa yang termasuk perbuatan dharar dalam jual-beli yang pernah dilarang oleh Nabi Muhammad SAW?

Jawab:

Ghabn, Talaqqi Rukban, Bai’ul Hadir lil Badi, Najasy, Ihtikar

3. Apa itu Ghabn? Dan seperti apa Ghabn yang dilarang?

Jawab:

ghabn adalah adanya ketimpangan antara nilai barang dengan harganya, sebagaimana definisi ghabn menurut para ulama:

كون أحد البدلين في عقد المعاوضة لا يكافئ الآخر في قيمته

Tidak semua harga yang di atas pasaran itu tidak boleh, yang tidak boleh adalah harga tinggi yang tidak wajar dan tidak disadari oleh pembeli.

Adapun jika harga suatu barang itu tinggi namun panjual dan pembeli saling ridha, tidak termasuk ghabn fahisy yang dilarang. Seperti harga barang-barang antik yang dijual kepada komunitas pecinta barang antik.

4. Adakah batasan keuntungan jual-beli dalam Islam?Bolehkah kita mengambil untung lebih dari 100%?

Jawab:

tidak ada batasan nominal dalam mengambil keuntungan dari penjualan. Batasannya adalah kewajaran. Selama harga itu wajar, tidak ada rekayasa atau permainan harga, walaupun terjadi kenaikan, tapi terjadi secara alami dalam suatu mekanisme pasar maka tidak masalah.

Nabi pun tidak mau mengatur harga ketika penduduk Madinah mengeluh saat harga-harga barang naik.

5. Bagaimana dengan harga barang di tempat-tempat tertentu yang di atas rata-rata harga pasar, seperti beli makanan di pesawat atau tempat-tempat wisata yang harganya di atas rata-rata harga pasar, bolehkah menetapkan harga seperti itu?

Jawab:

selama hal itu dianggap wajar maka boleh. Beli aqua di pesawat lebih mahal itu wajar, sebab di atas kita nggak bisa turun dulu beli ke warung. Makanan di tempat wisata itu mahal wajar, sebab bayar sewa tempatnya pun lebih mahal.

6. Apa itu talaqqi rukban? Bagaimana kejadiannya di masa Nabi?

Talaqqi rukban artinya mencegat para penunggang, maksudnya di zaman nabi ketika orang mau menjual dagangannya ke pasar mereka berjalan jauh dari kampungnya dengan menaiki unta.

Sebelum sampai ke pasar ada orang yang mencegat mereka di tengah jalan untuk membeli dagangannya, menawar dengan harga murah di bawah harga pasar. Sedangkan para pedagang dari kampung ini belum dapat informasi harga pasar.

7. Apa hikmah dibalik larangan talaqqi rukban? Apa bentuk dharar yang terjadi di dalamnya?

Jawab:

menurut para ulama ada dua hikmah dilarangnya talaqqi rukban:

(1). Mencegah adanya tindakan merugikan dari pencegat kepada para pedagang dengan memanfaatkan ketidaktahuan mereka terhadap harga pasar, sehingga dibeli dengan harga murah.

(2). Mencegah kenaikan harga barang di pasar, sebab biasanya para pencegat ini akan menimbun barang yang dibeli dari pedagang yang belum sampai ke pasar. Ketika barang itu langka di pasar barulah mereka jual dengan harga yang tinggi.

8. Apakah para tengkulak di masa sekarang termasuk praktik talaqqi rukban?

Jawab:

sebetulnya tengkulak yang membeli hasil panen petani dengan harga murah dan menjualnya ke pasar di masa sekarang tidak sama dengan talaqqi rukban di masa nabi. Sebab para petani dari awal memang tidak berniat untuk menjualnya ke pasar.

Mereka lebih memilih untuk menjual ke tengkulak walaupun dengan harga murah dengan pertimbangan biaya transport ke pasar yang memakan biaya. Dan para petani itu tentu mengetahui harga pasar apalagi di zaman sekarang di mana informasi sangat mudah didapat.

9. Apa itu Najasy? Bagaimana praktiknya di masa Nabi?

Jawab:

najasy adalah rekayasa penawaran di mana Sekelompok orang bersepakat dan bertindak secara berpura-pura menawar barang di pasar dengan tujuan untuk menjebak orang lain agar ikut dalam proses tawar menawar tersebut sehingga orang ketiga ini akhirnya membeli barang dengan harga yang jauh lebih mahal dari harga sebenarnya.

Najasy dalam bentuk lain adalah memuji-muji produk secara berlebihan dan tidak sesuai kenyataan untuk menarik orang agar membelinya.

10. Apa hukumnya iklan produk yang dilebih-lebihkan, seperti iklan parfum yang sekali semprot semua wanita mendekati, atau gambar di bungkus produk yang tidak sesuai dengan isinya? Apakah termasuk praktik najasy?

Jawab:

apabila iklan tersebut hanya sekedar ilustrasi, tidak mewakili spesifikasi produk dan orang tahu itu, maka bukan termasuk najasy. Namun apabila iklan itu mewakili produk dan dilebih-lebihkan dari kenyataannya maka termasuk najasy yang dilarang.

1. Apa saja keutamaan sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah ?
2. Apa saja amalan-amalan yg disyaratkan di hari-hari tersebut ?
Tentang Puasa 
3. Apakah disunnahkan puasa sepuluh hari ?
4. Kalau disunnahkan mengapa kata Aisyah dalam hadits Muslim, beliau tidak pernah melihat Rasul berpuasa di sepuluh hari itu ?
5. Benarkah puasa tarwiyah itu dilarang ?
6. Puasa Arafah itu mengikuti ritual wuquf di Arafah atau tanggal 9 Dzulhijjah ?
Tentang Haji
7. Apakah puasa Arafah bukan Sunnah bagi yang menunaikan ibadah haji ?
8. Benarkah ada ulama fiqih yang sama sekali belum menunaikan ibadah haji saat hidupnya ?
9. Bagaimana pandangan syariah tentang gelar haji ?
10. Apa yang sebaiknya dilakukan oleh mereka yang tidak sedang beribadah haji ?
Tentang Qurban 
11. Apakah para haji juga mendapatkan keutamaan berqurban ?
12. Keutamaan berqurban apakah cukup dengan melakukannya sekali saja seumur hidup ?
13. Benarkah Bilal ibn Rabah berqurban hanya dengan Ayam ? Apakah kita juga boleh ?
14. Apa keutamaan tidak boleh potong rambut dan kuku di sepuluh hari pertama Dzulhijjah ? 
Tentang Dzikir 
15. Adakah perintah khusus berdzikir di sepuluh hari pertama ?
16. Dzikir apa yang paling utama di sepuluh hari pertama ?
17. Benarkah takbiran idul adha sudah disunnahkan sejak hari pertama dari sepuluh hari mulia itu ?
18. Adakah ibadah yang lain dari yang sudah disebutkan ?

1. Apa sebenarnya maksud dari tahlilan dan kenduri kematian?
2. Apakah benar bahwa tradisi tahlilan adalah bid’ah?
3. Lalu bagaimana sebenarnya hukum melakukan tahlilan?
4. Pihak yang menentang tahlilan mengatakan bahwa tahlilan dilarang karena ada zikir dan doa-doa yang dikeraskan? Bukankah al-Qur’an memerintahkan untuk berzikir dengan suara lirih?
5. Pihak yang menentang tahlilan mengatakan bahwa tahlilan dilarang karena doa yang dilakukan secara berjamaah, padahal doa adalah ibadah yang mesti ada contohnya dari Rasulullah saw?
6. Apa landasan bagi pihak yang membolehkan tradisi tahlilan dan kenduri kematian selama tujuh hari berturut-turut dari sejak kematian almarhum?
7. Apa landasan bagi pihak yang membolehkan tradisi tahlilan dan kenduri kematian pada hari ke-40, 100, dan pertahun dari sejak kematian almarhum?
8. Lemahkah hadits tsauban yang menjadi dasar tahlilan 7 hari berturut-turut?
9. Kalaulah hadits tsauban itu shahih, kenapa tidak hanya dibatasi dengan shadaqah?
10. Kalaulah tahlilan dan kenduri kematian itu boleh, mengapa Rasulullah saw tidak pernah diriwayatkan melakukan hal tersebut setelah kematian keluarganya?
11. Ada yang menganggap tahlilan dan kenduri kematian adalah tradisi Hindu Budha yang masih dilestarikan karena proses dakwah, bagaimana tanggapan anda?
12. Bukankah dalam mazhab Syafi’i sendiri tahlilan dan kenduri kematian hukumnya adalah makruh karena dianggap sebagai ma’tam?