Ust. Ahmad Sarwat, Lc., MA Bolehkah Menikahi Anak Tiri yang Bukan dalam Asuhan | rumahfiqih.com

Bolehkah Menikahi Anak Tiri yang Bukan dalam Asuhan

Fri 6 January 2006 06:29 | Nikah | 6.912 views | Kirim Pertanyaan : tanya@rumahfiqih.com

Pertanyaan :

Assalaamu álaikum,

Dalam suran an-Nisa: 23 disebutkan kita tak boleh menikahi anak tiri yang dalam asuhan kita. Bagaimana kalau sewaktu menikah dengan wanita dia sudah punya anak yang sudah dewasa? Kalau kita bercerai dengan istri apakah anak tiri tetap mahram kita? Mohon penjelasannya ustadz.

Jawaban :

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Diharamkan atas kamu ibu-ibumu; anak-anakmu yang perempuan; saudara-saudaramu yang perempuan, saudara-saudara bapakmu yang perempuan; saudara-saudara ibumu yang perempuan; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang laki-laki; anak-anak perempuan dari saudara-saudaramu yang perempuan; ibu-ibumu yang menyusui kamu; saudara perempuan sepersusuan; ibu-ibu isterimu; anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum campur dengan isterimu itu, maka tidak berdosa kamu mengawininya; isteri-isteri anak kandungmu; dan menghimpunkan dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau; sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS An-Nisa: 23)

Pada terjemahan ayat ini yang ditulis tebal kita dapati pernyataan tentang wanita yang haram dinikahi, yaitu anak istri yang dalam pemeliharaanmu. Anak istri maksudnya anak tiri, yaitu ketika seorang laki-laki menikahi wanita, wanita itu janda yang punya anak perempuan yang sudah dewasa dan juga siap menikah. Di ayat itu memang ditambahi keterangan [dalam pemeliharaanmu]. Sehingga muncul kesan bahwa bila anak perempuan tiri itu tidak berada dalam peliharaanmu, berarti tidak termasuk yang haram dinikahi. Benarkah demikian?

Metode pemahaman seperti ini hanya mengandalkan semata-mata mafhum mukhalafah saja. Dan menurut para ahli fiqih, tidak tepat untuk mengambil kesimpulan hukum semata-mata berdasarkan mahfum mukhalafah. Sebab di dalam ayat Al-Quran banyak bertaburan hal serupa dan tidak mungkin digunakan mafhum mukhalafah.

Sebagai contoh, bila ayat tentang zina dipahami secarara mafhum mukholafah, jangan dekati zina. Maka yang tidak boleh hanya mendekatnya sajai, sedangkan berzina itu sendiri malah tidak dilarang. Tentu cara penyimpulan ini tidak benar, bukan?

Begitu juga pengharam babi. Di dalam Al-Quran, pengharaman babi selalu disebutkan dengan menggunakan kata daging babi, Apakah kita akan mengambil kesimpulan bahwa yang dilarang hanyalah memakan dagingnya saja, sedang kulit, tulang, lemak tidak disebutkan secarar eksplisit. Apakah berarti semuanya halal?

Contoh lainnya adalah ayat tentang haramnya riba. Allah SWT menyebutkan bahwa diharamkan riba yang berlipat ganda . Memang sepintas ayat ini hanya melarang riba yang berlipat ganda. Akan tetapi bila kita cermati lebih dalam serta dikaitkan dengan ayat-ayat lain secarara lebih komprehensip, maka akan kita dapat kesimpulan bahwa riba dengan segala macam bentuknya mutlak diharamkan.

Kata (أضعاف) yang berarti berlipat ganda itu harus dii`rab sebagai (حال) haal yang berarti sifat riba dan sama sekali bukan syarat riba yang diharamkan. Ayat ini tidak dipahami bahwa riba yang diharamkan hanyalah yang berlipat ganda, tetapi menegaskan karakteristik riba yang secara umum punya kecenderungan untuk berlipat ganda sesuai dengan berjalannya waktu. Hal seperti itu diungkapkan oleh Syeikh Dr. Umar bin Abdul Aziz Al-Matruk, penulis buku Ar-Riba wal Mua`amalat al-Mashrafiyah fi Nadzri ash-Shariah al-Islamiyah.

Perlu dicermati bahwa penggunaan metode mafhum mukholafah dalam ayat-ayat seperti ini salah kaprah, tidak sesuai dengan siyaqul kalam, bertentangan dengan konteks antar ayat, serta tidak seirama dengan kronologis penurunan wahyu maupun sabda Rasulullah SAW. Secara sederhana bila kita gunakan mahhum mukholafah yang berarti konsekuensi terbalik secara sembarangan, akan melahirkan penafsiran yang keliru.

Maka ketika Allah SWT menyebutkan tentang anak istri yang berada dalam pemeliharaanmu, tidaklahpemeliharaan itu menjadi syarat. Melainkan pemeliharaan itu menjadi haal. Keterangan yang menceritakan tentang kebiasaan bahwa anak tiri itu ada dalam pemeliharaanmu. Tujuannya untuk menegaskan bahwa anak tiri itu seperti anak sendiri sehingga tidak boleh dinikahi. Dan hubungan antara ayah tiri dengan anak tiri adalah hubungan mahram, tidak boleh terjadi pernikahan antara mereka. Sebaliknya, sebagai mahram, maka anak tiri dibenarkan terlihat sebagian auratnya di hadapan ayah tirinya. Juga mereka berdua dibolehkan berdua (berkhalwat), karena memang mahram.

Tapi bila sampai terjadi perbuatan yang tidak senonoh, seperti zina dan aksesorisnya, tentu saja dosanya jauh lebih besar.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Ahmad Sarwat, Lc.

Kirim Pertanyaan : tanya@rumahfiqih.com


Baca Lainnya :

Merencanakan kelahiran anak sesuai syari'at Islam
6 January 2006, 03:38 | Nikah | 6.970 views
Kulit Hewan Qurban
5 January 2006, 04:37 | Qurban Aqiqah | 6.777 views
Dapat Bagian dari Daging Qurban
5 January 2006, 03:38 | Qurban Aqiqah | 7.424 views
Bagaimana biar anak angkat jadi mahram?
4 January 2006, 09:50 | Nikah | 7.505 views
Bisakah Ayahku Jadi Waliku?
4 January 2006, 04:09 | Nikah | 5.941 views
Apakah Boleh Menikah?
3 January 2006, 11:04 | Nikah | 8.925 views
Hukum Menjual Kulit Hewan Qurban
3 January 2006, 04:53 | Qurban Aqiqah | 8.207 views
Belajar Bahasa Arab
3 January 2006, 00:57 | Umum | 11.411 views
Shalat Tahajud dan Muhasabah
2 January 2006, 05:58 | Shalat | 7.992 views
Haruskah Membayar Hutang Puasa Ramadhan?
29 December 2005, 08:11 | Puasa | 6.533 views
Penjelasan Mazhab
29 December 2005, 07:31 | Ushul Fiqih | 19.432 views
Rujukan Kitab Untuk Ilmu Syariah
29 December 2005, 03:29 | Ushul Fiqih | 11.703 views
Waktu Yang Utama Untuk Shalat Isya
28 December 2005, 03:44 | Shalat | 21.961 views
Metode Berdakwah bagi Orang Terdogmatis
27 December 2005, 09:10 | Dakwah | 6.979 views
Al-Qur'an yang Asli Ada di Manakah?
27 December 2005, 01:51 | Quran | 8.415 views
Qiraah Tujuh Imam
26 December 2005, 07:46 | Quran | 10.630 views
Belajar Shalat
24 December 2005, 04:14 | Shalat | 8.238 views
Mengganti Puasa
22 December 2005, 02:58 | Puasa | 7.398 views
legalisasi renungan
22 December 2005, 02:25 | Umum | 5.982 views
Menyambung Masalah Perbedaan
21 December 2005, 09:53 | Ushul Fiqih | 6.620 views

TOTAL : 2.302 tanya-jawab | 43,013,562 views

KATEGORI
1. Aqidah 25 subtema
2. Quran 8 subtema
3. Hadits 11 subtema
4. Ushul Fiqih 7 subtema
5. Thaharah 9 subtema
6. Shalat 28 subtema
7. Zakat 11 subtema
8. Puasa 15 subtema
9. Haji 12 subtema
10. Muamalat 17 subtema
11. Nikah 20 subtema
12. Mawaris 9 subtema
13. Kuliner 7 subtema
14. Qurban Aqiqah 3 subtema
15. Negara 11 subtema
16. Kontemporer 7 subtema
17. Wanita 8 subtema
18. Dakwah 5 subtema
19. Jinayat 7 subtema
20. Umum 23 subtema

Jadwal Shalat DKI Jakarta

1-4-2020
Subuh 04:40 | Zhuhur 11:58 | Ashar 15:14 | Maghrib 18:02 | Isya 19:09 | [Lengkap]

Rumah Fiqih Indonesia

www.rumahfiqih.com
Jl. Karet Pedurenan no. 53 Kuningan Setiabudi Jakarta Selatan 12940
Copyright © by Rumah Fiqih Indonesia
Visi Misi | Karakter | Konsultasi | Pelatihan | Jadwal | Materi | Buku | PDF | Ustadz | Mawaris | Video | Quran | Radio | Jadwal
Link Terkait :
Sekolah Fiqih | Perbandingan Mazhab | img