Bolehkah Musafir Bermakmum Kepada Bukan Musafir?

1. Apakah boleh ikut shalat zhuhur berjamaah dgn niat shalat jama' sedangkan imamnya tidak akan melakukan perjalanan sama seperti yg akan kita lakukan dan setelah shalat berjamaah langsung dilanjutkan dgn jama' shalat ashar?
2. Dalam niat, bagaimana niat shalat jama' yg diajarkan Rasulullah? apakah di awal shalat zhuhur itu niat jama' nya sudah di ucapkan atau hanya diucapkan pada waktu akan shalat jama' ashar nya saja?
   

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا صَلَّى قَاعِدًا فَصَلُّوا قُعُودًا أَجْمَعُونَ – رواه مسلم

Sesungguhnya seseorang dijadikan imam untuk diikuti. Bila imam bertakbir, maka bertakbirlah kalian. Bila imam sujud maka sujudlah kalian. Bila imam bangun dari sujud maka kalian bangunlah dari sujud. Bila imam mengucap sami'allahuliman hamidah, maka ucapkanlah rabbana wa lakal hamdu. Bila imam shalat sambil duduk, maka shalatlah kalian semua sambil duduk. (HR. Muslim)

b. Mazhab Asy-Syafi'iyah : Boleh

Sedangkan dalam pandangan mazhab Asy-Syafi'iyah, dibolehkan bagi orang yang berniat shalat jama' untuk bermakmum kepada imam yang bukan musafir atau tidak berniat jama'. 

Mazhab Asy-Syafi'iyah memahami hadits di atas bukan seperti apa yang dipahami jumhur ulama. Sehingga dalam pandangan mazhab ini, syarat kesamaan shalat imam dan makmum itu tidak pada keseluruhan sisi shalat, namun hanya pada sisi kerangka dan bentuknya secara umum.

Madzhab Asy-Syaf'iyah tidak mengharuskan kesamaan pada sebab, gerakan dan sifat shalat, cukup hanya kesamaan dalam bentuk dasar dan posisi utama.

Maka dalam mazhab ini hal-hal berikut ini dibenarkan dan dianggap sah :

• Dibenarkan seorang yang berniat shalat Dzhuhur bermakmum kepada imam yang shalat Ashar, atau sebaliknya.
• Dibenarkan orang yang berniat shalat qadha bermakmum kepada imam yang tidak sedang mengqadha' shalatnya, atau sebaliknya.
• Dibenarkan orang yang shalat sunnah bermakmum kepada orang yang shalat wajib, atau sebaliknya.

2. Niat Shalat Jama' Apa Harus Sejak Shalat Yang Pertama?

Untuk dibolehkan dan sah-nya jama’ taqdim, paling tidak harus dipenuhi 4 syarat. Bila salah satu syarat ini tidak terpenuhi, tidak sah bila dilakukan jama’ taqdim.

a. Niat Sejak Shalat Yang Pertama

Misalnya kita menjama’ shalat Zhuhur dengan shalat Ashjar di waktu Zhuhur, maka sejak berniat shalat Zhuhur kita juga harus sudah berniat untuk menjama’ dengan Ashar. Niat untuk menjama’ ini masih dibolehkan selama shalat Zhuhur belum selesai.

Jadi batas kebolehan berniatnya hingga sebelum mengucapkan salam dari shalat Zhuhur. Bila selesai salam kita baru berniat untuk menjama', jama taqdim tidak boleh dilakukan. Sehingga shalat Ashar hanya boleh dilakukan nanti bila waktu Ashar telah tiba.

b. Berurutan

Misalnya kita menjama’ shalat Maghrib dengan shalat Isya' dengan taqdim, yaitu di waktu Maghrib, maka keduanya harus dilakukan sesuai dengan urutan waktunya. Harus shalat Maghrib dulu yang dikerjakan baru kemudian shalat Isya'. Bila shalat Isya' yang dikerjakan terlebih dahulu, maka tidak sah hukumnya.

Namun bila bukan jama’ taqdim, dimungkinkan untuk melakukannnya dengan terbalik, yaitu shalat Isya' dulu baru shalat Maghrib. Meski pun tetap lebih utama bila dilakukan dengan tertib urutan waktunya.

c. Al-Muwalat

Maksudnya antara shalat yang awal dengan shalat kedua tidak boleh terpaut waktu yang lama. Boleh diselingi sekadar lama waktu orang melakukan shalat dua rakaat yang ringan. Juga boleh diselingi dengan mengambil wudhu'. Tapi tidak boleh bila diselingi pekerjaan lain dalam waktu yang terlalu lama.

Disunnahkan di antara jeda waktu itu untuk mengulangi iqamah, tapi bukan shalat sunnah. Sebab pada hakikatnya kedua shalat ini disatukan. Ketiga syarat ini berlaku mutlak untuk jama’ taqdim namun untuk jama’ ta'khir bukan menjadi syarat, hanya menjadi sunnah saja.

d. Masih Berlangsungnya Safar

Masih berlangsungnya safar hingga takbiratul ihram shalat yang kedua. Misalnya kita menjama’ taqdim shalat Maghrib dengan Isya' di waktu Maghrib, maka pada saat Isya' kita harus masih dalam keadaan safar atau perjalanan. Paling tidak pada saat takbiratul ihram shalat Isya'.

Hal itu terbayang kalau kita melakukannya di kapal laut misalnya. Kapal itu harus masih dalam pelayaran pada saat kita takbiratul ihram shalat Isya. Tidak mengapa bila selama shalat Isya itu, kapal sudah merapat ke pelabuhan negeri kita.

3. Point Penting

Walaupun pertanyaan anda cuma ada dua, tetapi terpaksa saya harus menjawab dengan tiga jawaban. Hal itu karena anda menyebutkan akan melakukan shalat jama' taqdim bersama imam yang bukan musafir.

Dari pertanyaan itu muncul sebuah asumsi, bahwa anda melakukan shalat jama' taqdim itu bukan dalam perjalanan, tetapi sebelum memulai perjalanan. Nah, justru disitulah masalahnya sehingga harus ada point jawaban yang ketiga ini.

Para ulama sepakat bahwa di antara syarat dibolehkannya jama' dan juga qashar adalah karena perjalanan. Dan oleh karena itu ada ketentuan bahwa jama' dan qashar itu hanya boleh dikerjakan manakala kita sudah memulai perjalanan itu sendiri.

Sedangkan kalau baru sekedar merencanakan perjalanan, padahal kita belum lagi memulai perjalanan itu, maka secara status kita masih belum menjadi musafir, tetapi baru sekedar kandidat musafir. Sebagai orang yang belum menjadi musafir, logika nalar kita yang sederhana akan mengatakan bahwa kita belum diperbolehkan untuk melakukan shalat jama' dan qashar.

Lalu kapan status kita sebagai musafir mulai berlaku?

Ya, tentunya ketika perjalanan itu sudah dimulai. Setidaknya ketika kita sudah mulai meninggalkan rumah, bahkan para ulama memberi batasan yaitu minimal ketika kita sudah meninggalkan tembok batas kota, desa, atau negeri tempat kita tinggal.

Dan hal yang sama juga berlaku pada jama' ta'khir. Misalnya ketika kita dalam status sebagai musafir diperjalanan, kita boleh melakukan shalat Dzhuhur dan Ashar di waktu Ashar, atau shalat Maghrib dan Isya' di waktu Isya. Syaratnya adalah safar atau perjalanan masih berlangsung hingga selesainya shalat yang kedua.

Kita masih harus berada di dalam perjalanan hingga selesai shalat Maghrib dan Isya'. Tidak boleh jama’ ta'khir itu dilakukan di rumah setelah safar sudah selesai. Sebab syarat menjama’ shalat adalah safar, maka bila safar telah selesai, tidak boleh lagi melakukan jama'.

Bila kita menjama’ ta'khir, jangan lakukan di rumah, tetapi lakukanlah ketika masih di perjalanan, yaitu sebelum sampai ke rumah atau selama masih dalam kondisi perjalanan.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Ahmad Sarwat, Lc., MA