ألفية ابن مالك - ت القاسم
الصفحة 386
٩٣٥ - وَالتَّاءُ فِي التَّأْنِيثِ وَالْمُضَارَعَهْ … وَنَحْوِ الِاسْتِفْعَالِ وَالْمُطَاوَعَهْ
٩٣٦ - وَالْهَاءُ (¬١) وَقْفاً (¬٢) كَـ «لِمَهْ (¬٣)؟ وَلَمْ تَرَهْ (¬٤)» … وَاللَّامُ فِي الْإِشَارَةِ الْمُشْتَهِرَهْ (¬٥)
٩٣٦ - وَالْهَاءُ (¬١) وَقْفاً (¬٢) كَـ «لِمَهْ (¬٣)؟ وَلَمْ تَرَهْ (¬٤)» … وَاللَّامُ فِي الْإِشَارَةِ الْمُشْتَهِرَهْ (¬٥)
الحواشي:
(¬١) في ن: «والهاءَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٠): «(وَالهَاءُ): إمَّا مبتدأٌ محذوفُ الخبرِ، أو: فاعلٌ محذوفُ الفعلِ».
(¬٢) في ك: «في الوقف» بدل: «وَقْفاً».
قال البعلي ﵀ (١٢/ ب): «(وَقْفاً): مصدرٌ منصوبٌ على الحالِ».
(¬٣) قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٠): «اجتمعَ في هذا اللفظِ أعني (كَلِمَه) ثلاثةُ أحرفٍ، وهو: كافُ التشبيهِ، ولامُ الجرِّ، وهاءُ السكتِ، واسمٌ، وهو: (ما) الاستفهامية». وانظر: حاشية ابن حمدون (٢/ ٣١٠ - ٣١١).
(¬٤) في ب: «يره» بالياء والتاء، وبالفتح والضمِّ للحرف الأول.
(¬٥) في ل، س: «المشتهَره» بفتح الهاء، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن.
قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (٢/ ١٥٧٧): «(اللَّامُ): مبتدأٌ، و (المُشْتَهِرَه): صفةٌ لمبتدأ محذوفٍ، أي: زيادتُها المشتهِرةُ، و (فِي الإِشَارَةِ): خبرٌ، والجملةُ خبرُ: (اللَّام)»، وقال الشاطبي ﵀ (٨/ ٤٤٦): «(المُشْتَهِرَهْ): يحتملُ أن يكونَ مرفوعاً نعتاً لـ (اللَّام)؛ كأنَّه قال: واللَّامُ المشتهرةُ في الإشارةِ، وأن يكونَ مِن نعتِ الإشارةِ؛ فيكون مجروراً، وهو أظهرُ».
(¬١) في ن: «والهاءَ» بالنَّصب، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٠): «(وَالهَاءُ): إمَّا مبتدأٌ محذوفُ الخبرِ، أو: فاعلٌ محذوفُ الفعلِ».
(¬٢) في ك: «في الوقف» بدل: «وَقْفاً».
قال البعلي ﵀ (١٢/ ب): «(وَقْفاً): مصدرٌ منصوبٌ على الحالِ».
(¬٣) قال المكودي ﵀ (٢/ ٩١٠): «اجتمعَ في هذا اللفظِ أعني (كَلِمَه) ثلاثةُ أحرفٍ، وهو: كافُ التشبيهِ، ولامُ الجرِّ، وهاءُ السكتِ، واسمٌ، وهو: (ما) الاستفهامية». وانظر: حاشية ابن حمدون (٢/ ٣١٠ - ٣١١).
(¬٤) في ب: «يره» بالياء والتاء، وبالفتح والضمِّ للحرف الأول.
(¬٥) في ل، س: «المشتهَره» بفتح الهاء، والمثبت من ب، ج، د، هـ، و، ز، ط، ي، ك، م، ن.
قال ابن هشام ﵀ في الحاشية الأخرى (٢/ ١٥٧٧): «(اللَّامُ): مبتدأٌ، و (المُشْتَهِرَه): صفةٌ لمبتدأ محذوفٍ، أي: زيادتُها المشتهِرةُ، و (فِي الإِشَارَةِ): خبرٌ، والجملةُ خبرُ: (اللَّام)»، وقال الشاطبي ﵀ (٨/ ٤٤٦): «(المُشْتَهِرَهْ): يحتملُ أن يكونَ مرفوعاً نعتاً لـ (اللَّام)؛ كأنَّه قال: واللَّامُ المشتهرةُ في الإشارةِ، وأن يكونَ مِن نعتِ الإشارةِ؛ فيكون مجروراً، وهو أظهرُ».