Juga ditegaskan bahwa malam hari dijadikan sebagai waktu tenang untuk beristirahat, agar tubuh dan jiwa mendapatkan keseimbangan setelah seharian berusaha. Sementara itu matahari dan bulan juga dijadikan sebagai alat pengatur waktu, yang kemudian menjadi dasar perhitungan hari, bulan, dan tahun, sekaligus tanda kebesaran dan keteraturan ciptaan-Nya.

Semua itu menunjukkan bahwa segala sesuatu di alam ini berjalan dengan ukuran dan ketetapan yang sangat presisi, hasil dari ilmu dan kekuasaan Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Mengetahui.

Kata faliq (فَالِقُ) artinya : yang membelah. Kata al-ishbah (الْإِصْبَاحِ) artinya : waktu subuh atau fajar. Kata  al-ishbah (الإِصْبَاحِ) menunjuk kepada  fenomena alam, yaitu saat fajar mulai membelah kegelapan malam. Agak sedikit beda konteks dengan istilah shubuh (الصُبْح) yang menunjukkan waktu, yaitu dimana terjadinya ishbah. Dengan kata lain, ishbah menunjukkan kejadian alam, sementara shubuh menunjukkan waktu shalat.

Jika kita hubungkan dengan ayat sebelumnya yaitu Allah SWT Allah yang membelah butiran tanaman dan biji buah (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ), kemudian di ayat ini Allah SWT Allah juga membelah fajar (فَالِقُ الْإِصْبَاح), maka kedua ayat ini saling berhubungan erat pada kata faliq (فَالِقُ) yaitu membelah.

Kata ’membelah’ ini menghadirkan gambar malam yang gelap itu seolah-olah tersobek, terbelah, dan cahaya fajar menembus gelap. Atau seolah-olah ada pisau cahaya Allah yang membelah kegelapan.

Dalam ungkapan bahasa Indonesia, kita menggunakan ungkapan : merekah, yaitu fajar yang merekah. Sedangkan dalam bahasa Inggris, ada ungkapan : morning has broken.

Kata wa (وَ) merupakan harfu a’thf yang menghubungkan ayat ini dengan ayat sebelumnya, menunjukkan kesinambungan kuasa Allah. artinya : dan

Kata ja’ala (جَعَلَ) artinya : menjadikan. Kata al-laila (اللَّيْلَ) artinya : malam. Kata sakanan (سَكَنًا) artinya : waktu tenang atau istirahat.

Ketika disebut bahwa Allah SWT menjadikan malam, sebenarnya bukan dalam artian mengadakan malam dari yang tidak ada menjadi ada. Pengertian dari kata ja’ala (جَعَلَ) adalah memfungsikan atau menjadikan sesuatu berfungsi sesuai tujuan.

Memang sebenarnya Allah tidak menciptakan malam dari ketiadaan, karena yang namanya malam itu sendiri justru merupakan bagian dari pergantian siang-malam yang sudah menjadi fenomena alam. Disini ayatnya menjelaskan bahwa Allah memfungsikan malam sebagai waktu tenang atau istirahat bagi makhluk hidup.

Di masa modern ketika umat manusia sudah banyak mengenal lebih jauh ilmu pengetahuan, terkuak juga hikmah di balik apa yang Allah SWT utarakan di ayat ini. Secara ilmiah dan kesehatan mengapa aktivitas lebih baik dilakukan pada siang hari dibanding malam hari, antara lain karena ada hal-hal berikut ini.

1. Ritme Sirkadian

Tubuh manusia memiliki jam biologis internal yang disebut ritme sirkadian, kira-kira 24 jam. Ritme ini mengatur tidur, bangun, metabolisme, hormon, dan suhu tubuh. Pada siang hari, tubuh dalam fase aktif, hormon seperti kortisol meningkat, meningkatkan kewaspadaan, energi, dan kemampuan kognitif.

Sedangkan pada malam hari, tubuh memasuki fase istirahat, hormon melatonin meningkat, menurunkan suhu tubuh dan membuat tubuh siap tidur.

2. Fungsi otak

Dari sisi kognitif, berbagai aktifitas seperti belajar, bekerja, konsentrasi terbukti paling optimal pada siang hari. Sedangkan pada malam hari otak akan lebih lambat memproses informasi, sulit fokus, dan reaksi tubuh melambat.

Selain itu aktivitas di malam juga meningkatkan risiko kelelahan mental, stres, dan gangguan memori.

3. Metabolisme Dan Pencernaan

Sistem pencernaan bekerja lebih efisien saat siang karena metabolisme tubuh tinggi. Aktivitas makan dan olahraga malam  metabolisme menurun, meningkatkan risiko gangguan pencernaan, obesitas, dan kadar gula tidak stabil.

4. Kesehatan Jantung Dan Sirkulasi

Denyut jantung, tekanan darah, dan aliran darah paling stabil siang hari, mendukung aktivitas fisik. Pada aktivitas malam sistem kardiovaskular bekerja saat seharusnya beristirahat akan lebih berisiko hipertensi atau gangguan jantung meningkat.

Oleh karena itu semua orang sepakat bahwa begadang di malam hari pada dasarnya tidak sehat, karena bertentangan dengan ritme alami tubuh yang Allah tetapkan. Hal itu karena secara ilmiah hormon tubuh terganggu, produksi melatonin sebagai hormon tidur dan kortisol sebagai hormon energi ikut menjadi tidak seimbang.

Orang yang sering begadang akan merasakan bahwa sistem imun pada dirinya akan jauh menurun. Hal itu karena tubuh tidak punya waktu cukup untuk memperbaiki sel-sel yang rusak saat malam. Selain itu juga ada risiko penyakit meningkat seperti obesitas, diabetes, tekanan darah tinggi, dan gangguan jantung.  Tubuh akan mengalami apa yang disebut dengan ’kelelahan kronis, dimana tubuh terasa letih terus-menerus walau tidur di siang hari, karena tidur siang tidak menggantikan kualitas tidur malam.

Jadi begadang itu sama saja melawan sistem alami ciptaan Allah, yang menjadikan malam untuk sakanan yaitu untuk ketenangan dan istirahat. Sedangkan siang memang untuk aktivitas dan kehidupan.

Ironi Kebiasaan Negeri Arab

Membaca ayat ini mengingatkan kita pada fenomena sosial yang menarik sekaligus ironis bila dilihat dari sudut pandang Al-Qur’an, sunnah, dan ilmu kesehatan.

Di banyak negara Arab, terutama di kawasan Teluk, aktivitas malam hari justru lebih ramai dibanding siang. Pusat-pusat perbelanjaan, restoran, dan bahkan pertemuan sosial sering baru hidup setelah Isya’ hingga larut malam. Sementara siang hari menjadi waktu tidur, terutama karena suhu udara siang yang sangat panas.

Bahkan kegiatan ibadah umrah yang terdiri dari thawaf dan sa’i, umumnya rata-rata dikerjakan di malam hari. Entah kenapa, tetapi rata-rata travel haji umrah jika bikin itenerari punya kebiasaan menyelenggarakannya di malam hari, khususnya umrah yang dilakukan pas awal kedatangan. Thawaf tujuh kali putaran ditambah sa’i juga tujuh putaran itu dimulai jauh selepas shalat Isya dan baru akan selesai menjelang terbit fajar shubuh. Entah apa yang menyebabkan kebiasaan semacam ini.

Jika memang alasannya untuk menghindari panas matahari siang, bukankah waktu setelah Subuh atau setelah Ashar justru jauh lebih ideal. Selepas Subuh udara masih segar, oksigen melimpah, dan tubuh baru saja beristirahat semalaman sehingga lebih siap untuk beraktivitas fisik.  Demikian juga setelah Ashar, suhu udara mulai turun dan cahaya matahari tidak lagi menyengat, sehingga juga sangat nyaman untuk beraktivitas di luar ruangan.

Namun kenyataannya, banyak orang di wilayah Arab lebih memilih malam hari karena sudah menjadi kebiasaan sosial dan budaya. Rupanya gaya hidup modern, cahaya lampu kota yang terang benderang, serta jam buka pusat perbelanjaan yang panjang nampaknya turut memperkuat kebiasaan begadang ini. Padahal Nabi SAW sendiri sejak 1400-an tahun yang lalu sudah punya kebiasaan yang amat sehat, sebagaimana tertuang dalam hadits shahih berikut ini.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ e لَا يَنَامُ قَبْلَ العِشَاءِ وَلَا يَتَحَدَّثُ بَعْدَهَا.

Rasulullah tidak menyukai tidur sebelum Isya’ dan berbincang-bincang setelahnya. (HR. Bukhari dan Muslim)

Kata wa (وَ) artinya : dan. Banyak para ahli bahasa yang secara logika menyatakan bahwa ada kata ja’ala (جَعَلَ) juga disini, namun cukup diwakili hanya dengan huruf wawu ’athf ini saja, maka sudah masuk ke nalar pendengar maksud dan maknanya.

Kata asy-syamsa (الشَّمْسَ) artinya : matahari. Maksudnya peredaran matahari, yang nampak bergerak dari timur ke barat dalam format harian, yang mengakibatkan pergantian siang dan malam dan menciptakan konsep ’hari’.

Selain itu matahari juga bergerak dari utara ke selatan atau sebaliknya dalam hitungan setiap setengah tahunan. Gerak semu matahari tahunan ini terjadi karena kemiringan sumbu bumi terhadap bidang edar matahari, yang disebut dengan ekliptika. Akibatnya, posisi terbit dan terbenam matahari berubah sedikit demi sedikit setiap hari, sehingga dalam setahun penuh ia seolah berpindah antara dua titik ekstrem, utara dan selatan.

Pergerakan inilah yang menjadi sebab utama terjadinya pergantian musim, panjang-pendeknya siang dan malam, serta perbedaan intensitas panas matahari di berbagai wilayah bumi sepanjang tahun. Al-Quran kemudian menyebut ada dua titik timur dan dua titik barat dalam surat A-Rahman.

رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ

Tuhan dua tempat terbit matahari dan Tuhan dua tempat terbenamnya. (QS. Ar-Rahman : 17)

Ayat ini menggambarkan dua titik ekstrem dalam peredaran semu tahunan matahari, yaitu titik terjauh di utara dan titik terjauh di selatan. Ayat ini menunjukkan ketelitian dan kesempurnaan pengaturan Allah terhadap sistem kosmik, serta menegaskan bahwa seluruh perubahan di langit dan bumi berlangsung berdasarkan hukum dan ketetapan yang pasti dari-Nya, bukan terjadi secara acak.

Kata wal-qamara (وَالْقَمَرَ) artinya : dan bulan. Bulan adalah benda langit paling besar di angkasa penduduk bumi setelah matahari. Di mata penduduk bumi, ukurannya hanya sedikit lebih kecil dari matahari. Padahal secara kenyataannya, ukuran bulan itu jauh lebih kecil.

Diameter matahari sebenarnya sekitar 400 kali lebih besar daripada diameter bulan, namun jaraknya juga sekitar 400 kali lebih jauh dari jika diukur dari bumi, keduanya terlihat hampir sama besar di pandangan penduduk bumi. Jarak bumi ke bulan hanya sekitar 384.000 km, sedangkan jarak dari bumi ke matahari sekitar 150 juta km.

Rasio yang seimbang inilah yang membuat suatu keserasian yang memungkinkan terjadinya gerhana matahari dan gerhana bulan secara sempurna. Maka penyebutan matahari dan bulan secara berpasangan dalam ayat ini menunjukkan keseimbangan ciptaan Allah SWT.

Kata husbanan (حُسْبَانًا) artinya : untuk perhitungan waktu. Seluruh sistem kalender di dunia pada dasarnya bersumber dari dua acuan utama alamiah, yaitu matahari (syamsiah) dan bulan (qamariyah), atau gabungan keduanya. Berikut ini penjelasan rinci sistem-sistem kalender yang dikenal di dunia:

1. Berdasarkan Matahari

Sering disebut dengan kalender syamsiah atau solar calendar yang didasarkan pada peredaran bumi mengelilingi matahari selama sekitar 365¼ hari. Tujuan utamanya adalah mengikuti pergantian musim. Diantara contoh sistem kalendernya antara lain :

§  Kalender Masehi (Gregorian / Miladiyah) — digunakan secara internasional.

§  Kalender Julian — versi lama sebelum Gregorian, masih dipakai oleh sebagian gereja Ortodoks.

§  Kalender Persia (Irania) — digunakan di Iran dan Afghanistan, sangat akurat secara astronomis.

§  Kalender Hindu Surya Siddhanta — digunakan untuk menentukan waktu-waktu ritual Hindu berdasarkan posisi matahari.

2. Berdasarkan Bulan

Sering disebut dengan kalender qamariyah atau Lunar Calendar. Didasarkan pada peredaran bulan mengelilingi bumi selama sekitar 29½ hari per siklus, sehingga satu tahun terdiri dari 354 atau 355 hari. Contoh sistem kalendernya antara lain :

§  Kalender Hijriah : digunakan oleh umat Islam untuk ibadah seperti Ramadhan, haji, dan hari raya.

§  Kalender Tionghoa Lama : Berdasarkan qamariyah murni pada awal sejarahnya, sebelum digabungkan dengan sistem matahari.

§  Kalender Ibrani Kuno : sebelum reformasi sebagian masa awalnya juga bersifat qamariyah murni.

3. Gabungan Matahari dan Bulan

Kalender ini menggabungkan siklus bulan untuk menentukan bulan-bulan, namun juga menggunakan siklus matahari untuk menjaga kesesuaian dengan musim. Karena setahun lunar lebih pendek 11 hari, maka disisipkan satu bulan tambahan setiap beberapa tahun interkalasi. Contoh sistem kalendernya antara lain

§  Kalender Tionghoa (China) : digunakan untuk penentuan Imlek dan festival tradisional.

§  Kalender Ibrani (Yahudi) : digunakan untuk penanggalan keagamaan Yahudi seperti Paskah.

§  Kalender Hindu (Lunar-Solar) : menggabungkan siklus bulan dan posisi matahari.

§  Kalender Jepang kuno dan Babilonia kuno : juga berbasis sistem ganda ini.

Kata dzalika (ذَٰلِكَ) artinya : yang demikian itu. Menunjuk kepada seluruh sistem alam semesta yang baru disebut, yaitu tumbuh-tumbuhan, waktu, siang dan malam, matahari, dan bulan.

Kata taqdiru (تَقْدِيرُ) berasal dari kata qaddara (قَدَّرَ) yang berarti menentukan, mengatur, menyeimbangkan dengan ukuran yang tepat. Jadi maknanya bukan sekadar menetapkan, tetapi menentukan dengan penuh perhitungan dan presisi.

Kata al-aziz (الْعَزِيزِ) artinya : Yang Maha Perkasa, yaitu Allah SWT sebagai Tuhan yang kekuasaan-Nya tidak dapat ditentang. Ini menegaskan bahwa seluruh sistem kosmos tunduk di bawah kekuasaan-Nya.

Kata al-alim (الْعَلِيمِ) artinya : Maha Mengetahui. Ini menunjukkan bahwa setiap detail penciptaan itu berdasarkan ilmu yang sempurna, tidak ada yang sia-sia atau keliru.