Ungkapannya adalaha : ”Kamu tidak mempunyai kelebihan sedikit pun atas kami”.

Maka Allah SWT menegaskan bahwa masing-masing merasakan siksa akibat perbuatan mereka.

Kata wa qalat (وَقَالَتْ) artinya : dan berkata atau jika diterjemahkan sesuai konteks : dan mereka menjawab.

Kedua kelompok saling menyalahkan dan saling menuding satu sama lain demi bisa mendapatkan alasan yang meringankan dosa mereka. Caranya dengan menimpakan kesalahan mereka kepada pihak lain, setidaknya kalaupun disiksa maka disiksanya ramai-ramai, tidak hanya sendirian.

Kata uulaa-hum (أُولَاهُمْ) artinya kelompok mereka yang terdahulu. Pada penggalan sebelumnya, kelompok inilah yang dituding-tuding sebagai penyebab sesatnya kelompok lain. Sebab mereka dianggap paling paham dan paling mengerti, bahkan dihormati, diberi ruang dan dijadikan panutan. Ternyata mereka yang dijadikan ikutan malah masuk neraka juga.

Pihak yang diajak bicara adalah lawannya, sebagaimana ungkapan li-ukhra-hum (لِأُخْرَاهُمْ) berarti kelompok yang lain, yang jadi pengikut di belakang dan ikut terperosok dalam jurang kesesatan dan kekafiran. 

Huruf fa (فَ) di awal kalimat berarti : maka, yang menunjukkan kesinambungan logis dari dialog sebelumnya. Jika kalian menuduh kami sebagai penyebab kesesatan kalian, maka ...

Ungkapan ma kana lakum ‘alaina (مَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا) kalau diterjemahkan kata per kata akan jadi aneh. Kata fa maa (فَمَا) artinya : maka tidak. Kata kaana (كَانَ) artinya : adalah. Kata lakum (لَكُمْ) artinya : bagi kalian atau milik kalian. Kata alaina (عَلَيْنَا) artinya : atas kami atau terhadap kami. Kata min fadhlin (مِنْ فَضْلٍ) artinya : dari kelebihan atau keistimewaan.

Padahal maksudnya sederhana sekali, yaitu : ”kamu bagi kami  tidak ada istimewanya”. Atau “kalian tidak memiliki kelebihan apa pun atas kami.” Atau : “tidak ada keistimewaan bagi kalian atas kami.”Atau : “kalian tidak lebih baik dan tidak lebih berhak daripada kami.”

Intinya kalian itu bukan apa-apa. Yang mengikuti tidak lebih suci daripada yang diikuti. Sementara mereka sama-sama memilih, sama-sama membenarkan, dan sama-sama berjalan di jalan yang sama. Tidak ada dasar bagi generasi belakangan untuk menganggap diri mereka korban murni yang layak mendapatkan keringanan azab.

Kata fa dzuqu ( فَذُوقُوا) artinya : maka rasakanlah. Pilihan kata ini sangat kuat, karena azab tidak digambarkan sekadar sebagai sesuatu yang “diketahui” atau “dijatuhi”, tetapi dirasakan dan dialami secara langsung. Penderitaan itu dirasakan, bukan sekadar status hukuman.

Kata al-‘adzab (الْعَذَابَ) artinya : siksa, maksudnya siksa di dalam neraka. Ungkapan bima kuntum taksibun (بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ) artinya : ”karena perbuatan yang telah kamu lakukan”.

Kata taksibun (تَكْسِبُونَ) menunjukkan perbuatan yang dilakukan dengan sadar, berulang, dan disengaja. Ini bukan kesalahan sesaat, bukan paksaan, dan bukan sekadar ikut-ikutan tanpa pilihan. Ia adalah hasil dari proses panjang pembenaran diri dan pengulangan kesesatan.

Dengan penutup ini, Al-Qur’an menegaskan satu prinsip besar: tidak ada seorang pun yang diazab karena dosa orang lain semata. Setiap orang memanen apa yang ia tanam. Persaudaraan palsu, pembelaan ideologis, dan saling lempar kesalahan runtuh di hadapan satu kenyataan yang tak terbantahkan: setiap amal memiliki akibat, dan setiap pilihan memiliki harga.