Tanya Jawab Fiqih

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

PERTANYAAN PERTAMA: apakah yang dimaksud dengan ibadah (amal shaleh) dan maksiat (dosa)?

Amal shaleh adalah amal yang tidak dilarang Allah, termasuk di dalamnya yang diperintahkan Allah. Ketika dilakukan dengan niat mendapat ridha Allah, maka menjadi amal shalih. Sedangkan maksiat adalah mengerjakan sesuatu yang dilarang oleh Allah SWT.

PERTANYAAN KEDUA

Al-Quran bukanlah buku tentang segala-galanya, karena tidak merinci segala macam ilmu. Tapi Al-Quran adalah rujukan segala praktek hidup dan kehidupan, maksudnya bahwa semua tata aturan hidup yang kita terapkan harus merujuk kepada Al-Quran.

PERTANYAAN KETIGA

Pernyataan ini bukan dari sabda nabi SAW. Yang merupakan sabda nabi SAW adalah kalimat beliau: Antum a'lamu bi umuri dunyakum (Kamu lebih mengerti urusan dunia kalian.

Lafadz ini beliau katakan ketika melihat penduduk Madinah melakukan perkawinan pohon kurma untuk mendapatkan buah. Tadinya para shahabat menduga nabi SAW melarang praktek ini. Namun beliau tegaskan bahwa urusan mengawinkan pohon kurma ini tidak termasuk perkara yang dilarang, karena bersifat teknis. Dan para shahabat lebih mengerti dari nabi SAW.

PERTANYAAN KEEMPAT

“Agama itu Akal” (al-hadits), maksudnya bukan semua yang tidak masuk akal harus diingkari. Sebaliknya, banyak hal yang tidak masuk akal, tapi panca indera kita malah bisa membuktikannya. Misalnya, fenomena sihir. Tidak ada akal manusia yang bisa menerimanya, tetapi sihir itu nyata ada dan terbukti secara indera.

Kita bisa saksikan langsung bagaimana kuda lumping makan beling, atau pemain debus makan golok dan piring. Atau orang kesurupan bisa bahasa Inggris lancar sekali padahal tidak pernah ikut kursus. Semua itu tidak masuk akal dan logika, tapi tidak bisa dipungkiri keberadaannya, sebab indera kita menyaksikannya secara nyata, bahkan bisa dicoba.

Maka orang yang mengaku berakal tapi mengingkari adanya keghaiban, justru kurang pergaulan alias kuper. Meski contoh di atas merupakan contoh dari hal yang batil dari sudut pandang Islam, tetapi dunia ghaib itu memang nyata ada secara empiris.

Bahwa agama itu mengakui eksisten akal, juga tidak berarti akal adalah segalanya. Ada wilayah di mana akal diperlukan, tetapi sebaliknya ada wilayah yang akal sudah tidak bisa berguna.

Misalnya dalam perkara aqidah, akal berguna untuk mendorong asumsi bahwa tuhan pencipta alam semesta ini seharusnya ada. Tapi akal tidak mampu untuk membuka tabir tuhan. Sampai di situ, tuhanlah yang memperkenalkan dirinya lewat wahyu kepada para nabi.

Misal kegunaan akal dalam perkara syariah adalah dalam teknik memahami firman Allah dan sabda nabi. Dibutuhkan standarisasi logika dan metode istimbath hukum. Contohnya adalah ilmu mantiq, ilmu ushul fiqih, ilmu qawaid fiqhiyah dan lainnya. Semua membutuhkan peran akal. Tanpa semua itu, maka kita akan mengalami kerancuan dalam menarik kesimpulan hukum dari Quran dan sunnah.

PERTANYAAN KELIMA

Membedakan mana perbuatan nabi yang masuk hukum syariah dan mana yang hanya budaya setempat hanya bisa dilakukan oleh para ulama yang punya kapasitas ilmu syariah level tinggi.

Sebab prosesnya cukup panjang, karena harus melakukan serangkaian pengujian pada tiap nash yang ada. Padahal jumlah nash itu sangat banyak. Sehingga sulit untuk dijelaskan di sini secara singkat. Kami sarankan anda membaca langsung dari kitab-kitab para ulama tentang hal itu.

Misalnya kitab Hujjatullah Al-Balighah karya Ad-Dahlawi (wafat 179 H). Selain itu juga ada Al-Qarafi, Syeikh Muhammad Syaltut, Rasyid Ridha dan lainnya yang menulis tentang tema bahwa sunnah (perkataan dan perbuatan) nabi itu terbagi menjadi dua klasifikasi: tasyri' dan bukan tasyri'.

PERTANYAAN KEENAM

Salaman pasca shalat, komando tarawih dengan bahasa Arab, atau melafadzkan niat shaum (nawaitu shauma ghodin) oleh sebagian ulama dianggap bid'ah. Tapi anda harus ingat bahwa kebid'ahannya tidak disepakati oleh semua ulama.

Ada sebagiandari ulama yang mengatakannya sebagai bid'ah. Di luar mereka, sangat banyak ulama yang tidak memasukkannya sebagai perkara bid'ah yang menyesatkan.

Tentunya masing-masing ulama punya hujjah atas pendapatnya. Anda boleh pilih salah satu dari pendapat itu dan berpegang-teguh. Tapi anda tidak berhak untuk melontarkan hujatan, cacian, makian, pelecehan atau umpatan bahwa semua pendapat ulama yang tidak sesuai dengan selera anda itu pasti sesat, bid'ah dan masuk neraka.

Perlu anda ketahui bahwa ketika seorang ulama berpendapat bahwa suatu hal itu bid'ah, ingatlah bahwa di sisi lain tidak sedikit juga yang menolak pendapat itu. Dan selama suatu perkara masih menjadi perdebatan para ulama, hal itu membuktikan bahwa dalil-dalil yang mereka pakai tidak cukup kuat dilalahnya, sehingga memberi ruang yang luas untuk terjadi multi pemahaman.

PERTANYAAN KETUJUH

Parameteryang dapat diterima akal untuk menunjukkan kriteria kitab suci mana yang benar antara lain:

1. Yang paling esensial adalah kitab suci itu harus masih dalam bahasa aslinya, bukan terjemahan. Sebab kita tahu bahwa terjemahan itu tidak bisa dianggap sebagai kitab suci. Karena proses penerjemahan sangat besar pengaruhnya pada originalitas sebuah naskah.
2. Kitab itu tidak mengalami penambahan atau pengurangan isi. Kalau terjadi penambahan dan pengurangan, jelas sekali kesuciannya telah ternoda
3. Tidak adanya perbedaan versi untuk satu kitab suci. Bagaimana mungkin sebuah kitab yang diyakini berasal dari tuhan bisa punya banyak versi dan satu sama lain saling berbeda.
4. Kitab itu harus ditulis pada saat diturunkan, bukan ratusan tahun setelah itu. Siapa yang bisa menjamin keasliannya, apalagi tidak pernah bisa dihafal oleh otak manusia, karena jumlahnya yang sangat banyak.
5. Isi kitab itu harus asli firman tuhan, bukan merupakan catatan berdasaran pengalaman manusia atau penulisnya.

Maka dengan 5 parameter di atas, bible itu bukan termasuk firman Allah SWT lagi. Firman Allah SWT adalah kitab Injil yang turun kepada nabi Isa as. Sedangkan bible bukan Injil.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

KH. Dr. Ahmad Sarwat, Lc.,MA