الصفحة 397
موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي
الجزء 14
عند الفراغ من الأكل حسن ولو بعد كل لقمة لانه فعل خير وبر وفى كل حال.
وقطع اللحم بالسكين للأكل حسن ولا نكره قطع الخبز بالسكين للأكل أيضا وتستحب المضمضمة من الطعام لما روينا من طريق البخارى باسناده عن سويد بن النعمان أن رسول الله ﷺ أكل سويقا ثم دعا بماء فتمضمض، وروى من طريق الليث عن عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهم أن النبى صلّى الله وسلم شرب لبنا ثم تمضمض بالماء وقال ان له دسما. وصح أنه ﷺ شرب لبنا ولم يتمضمض فلم يأت بها أمر ولا نهى فهى فعل حسن ومباح.
وروى من طريق البخارى باسناده عن جعفر بن عمرو بن أمية أن أباه أخبره أنه رأى رسول الله ﷺ يحتز من كتف شاة فدعى الى الصلاة فألقاها والسكين التى يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ ولم يأت نهى عن قطع الخبز وغيره بالسكين فهو مباح (¬١).
واكثار المرق حسن وتعاهد الجيران منه ولو مرة فرض، وذم ما قدم الى المرء من الطعام مكروه لكن ان اشتهاه فليأكله وان كرهه فليدعه وليسكت.
والأكل معتمدا على يسراه مباح: لما روينا من طريق شعبة عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه عن النبى ﷺ قال: اذا طبختم اللحم فأكثروا المرق وأطعموا الجيران، وقد صح عن النبى ﷺ أنه قال «فان كان الطعام مشفوها (¬٢) فليناوله منه أكلة أو أكلتين» يعنى صانعه وروينا من طريق أبى داود باسناده عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: ما عاب رسول الله ﷺ طعاما قط ان اشتهاه أكله وان كرهه تركه (¬٣).
مذهب الزيدية:
جاء فى شرح الأزهار وحواشيه أنه ندب فى الأكل سننه العشر المأثورة عن النبى ﷺ:
الأولى غسل اليد قبل أكل الطعام وبعده قيل: وهو بعده آكد، ولعل المراد الطعام المأدوم.
وقطع اللحم بالسكين للأكل حسن ولا نكره قطع الخبز بالسكين للأكل أيضا وتستحب المضمضمة من الطعام لما روينا من طريق البخارى باسناده عن سويد بن النعمان أن رسول الله ﷺ أكل سويقا ثم دعا بماء فتمضمض، وروى من طريق الليث عن عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهم أن النبى صلّى الله وسلم شرب لبنا ثم تمضمض بالماء وقال ان له دسما. وصح أنه ﷺ شرب لبنا ولم يتمضمض فلم يأت بها أمر ولا نهى فهى فعل حسن ومباح.
وروى من طريق البخارى باسناده عن جعفر بن عمرو بن أمية أن أباه أخبره أنه رأى رسول الله ﷺ يحتز من كتف شاة فدعى الى الصلاة فألقاها والسكين التى يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ ولم يأت نهى عن قطع الخبز وغيره بالسكين فهو مباح (¬١).
واكثار المرق حسن وتعاهد الجيران منه ولو مرة فرض، وذم ما قدم الى المرء من الطعام مكروه لكن ان اشتهاه فليأكله وان كرهه فليدعه وليسكت.
والأكل معتمدا على يسراه مباح: لما روينا من طريق شعبة عن أبى ذر رضى الله تعالى عنه عن النبى ﷺ قال: اذا طبختم اللحم فأكثروا المرق وأطعموا الجيران، وقد صح عن النبى ﷺ أنه قال «فان كان الطعام مشفوها (¬٢) فليناوله منه أكلة أو أكلتين» يعنى صانعه وروينا من طريق أبى داود باسناده عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: ما عاب رسول الله ﷺ طعاما قط ان اشتهاه أكله وان كرهه تركه (¬٣).
مذهب الزيدية:
جاء فى شرح الأزهار وحواشيه أنه ندب فى الأكل سننه العشر المأثورة عن النبى ﷺ:
الأولى غسل اليد قبل أكل الطعام وبعده قيل: وهو بعده آكد، ولعل المراد الطعام المأدوم.
الحواشي:
(¬١) المرجع السابق لابن حزم الظاهرى ج ٧ ص ٤٣٦ مسئلة رقم ١٠٣٨ مسئلة رقم ١٠٣٩ الطبعة السابقة.
(¬٢) المشفوه القليل وقيل. اراد فان كان مكثورا عليه آى كثرت آكلته.
(¬٣) المحلى لابن حزم الظاهرى ج ٧ ص ٤٣٨ مسئلة رقم ١٠٤٣ الطبعة السابقة.
(¬١) المرجع السابق لابن حزم الظاهرى ج ٧ ص ٤٣٦ مسئلة رقم ١٠٣٨ مسئلة رقم ١٠٣٩ الطبعة السابقة.
(¬٢) المشفوه القليل وقيل. اراد فان كان مكثورا عليه آى كثرت آكلته.
(¬٣) المحلى لابن حزم الظاهرى ج ٧ ص ٤٣٨ مسئلة رقم ١٠٤٣ الطبعة السابقة.