EDIT TAFSIR

SURAT

AYAT

NO

POINT ISI <p>Perintah untuk menyempurnakan hitungan atau bilangan ini menurut Al-Mawardi ada dua kemungkinan :</p><p>1. Menggenapkan Ramadhan Jadi 30 Hari</p><p>Perintah menyempurnakan terkait dengan usia bulan Ramadhan dimana pada hari ke-29 belum jelas penampakan hilalnya, sehingga diperintahkan untuk menggenapkan bilangan Ramadhan menjadi 30 hari. Dasarnya adalah sabda Nabi SAW :</p><p>فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُم فَأَكْمِلُوا العِدَّةَ ثَلاَثِيْنَ</p><p>Bila tidak nampak olehmu, maka sempurnakan hitungan Sya‘ban menjadi 30 hari.” (HR. Bukhari dan Muslim).</p><p>صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَال بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ سَحَابَةٌ  فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الشَّهْرَ اسْتِقْبَالاً</p><p>“Berpuasalah kamu dengan melihat hilal dan berbukalah kamu dengan melihatnya juga. Tetapi bila ada awan yang menghalangi, maka genapkanlah hitungan dan janganlah menyambut bulan baru.” (HR. An-Nasa’i dan Al-Hakim)</p><p>Oleh karena itu An-Nawawi dalam <em>Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab</em> menegaskan sebagai berikut :</p><p>لاَ يَجِبُ صَوْمُ رَمَضَانَ إِلاَّ بِدُخُولِهِ  وَيُعْلَمُ دُخُولُهُ بِرُؤْيَةِ الْهِلاَل فَإِنْ غُمَّ وَجَبَ اسْتِكْمَال شَعْبَانَ ثَلاَثِينَ ثُمَّ يَصُومُونَ سَوَاءٌ كَانَتِ السَّمَاءُ مُصْحِيَةً أَوْ مُغَيِّمَةً غَيْمًا قَلِيلاً أَوْ كَثِيرًا</p><p>Tidaklah diwajibkan puasa Ramadhan kecuali telah masuk. Dan masuknya diketahui dengan rukyatul-hilal. Apabila terhalang awan wajiblah istikmal bulan sya'ban menjadi 30 hari. Kemudian berpuasalah, sama saja apakah langit terang atau gelap, gelap sedikit atau banyak.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1"><strong>[1]</strong></a></p><p>2. Perintah Qadha Hutang Puasa</p><p>Pendapat kedua mengatakan bahwa perintah untuk menggenapkan terkait dengan kewajiban mengqadha’ puasa yang masih jadi hutang. Kata <em>al-qadha’</em> (القضاء) dalam bahasa Arab punya banyak makna, di antaranya bisa bermakna  hukum (الحكم), dan juga bisa bermakna penunaian (الأداء). <a href="#_ftn2" name="_ftnref2">^{^[2]}</a></p><p>Sedangkan istilah qadha menurut para ulama, di antaranya  Ibnu Abdin adalah :<a href="#_ftn3" name="_ftnref3">^{^[3]}</a></p><p> فِعْل الْوَاجِبِ بَعْدَ وَقْتِهِ</p><p>Mengerjakan kewajiban setelah lewat waktunya</p><p>Sedangkan Ad-Dardir menyebutkan makna istilah qadha' sebagai :<a href="#_ftn4" name="_ftnref4">^{^[4]}</a></p><p>اسْتِدْرَاكُ مَا خَرَجَ وَقْتُهُ</p><p>Mengejar ibadah yang telah keluar waktunya</p><p>Bila suatu ibadah dikerjakan pada waktu yang telah lewat, disebut dengan istilah <em>qadha</em>. Sedangkan bila dikerjakan pada waktunya, disebut <em>adaa'</em> (أداء). Sedangkan bila sebuah ibadah telah dikerjakan pada waktunya namun diulangi kembali, istilahnya adalah <em>i'adah</em> (إعادة).</p><p>Qadha‘ puasa maksudnya adalah berpuasa di hari lain di luar bulan Ramadhan, sebagai pengganti dari hari-hari yang ia tidak berpuasa pada bulan itu.</p><p> </p><p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> <a href="https://app.turath.io/book/2186?page=3176">An-Nawawi (w. 676 H), <em>Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdzab</em>, (Cairo, Idarah Ath-Thiba’ah Al-Muniriyah, 1344 H), jilid 6 hal. 270</a></p><p><a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Al-Mushbah Al-Munir jilid 7 hal. 72</p><p><a href="#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Hasyiyatu Ibnu Abdin jilid 1 hal. 487</p><p><a href="#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> Asy-Syarhu Ash-Shaghir jilid 1 hal. 363 364</p>