EDIT TAFSIR

SURAT

AYAT

NO

POINT ISI <p>Kata <em>atimmu</em> (أَتِمُّوا) merupakan <em>fi’il amr</em> yang asalnya dari (أَتَمَّ - يُتِمُّ)  dan maknanya : sempurnakanlah. Sedangkan <em>al-hajj</em> (الْحَجَّ) artinya ibadah haji dan <em>al-umrah</em> (الْعُمْرَةَ) artinya ibadah umrah. Lalu makna <em>lillah</em> (لِلَّهِ) artinya : hanya untuk Allah SWT.</p> <p>Namun para ulama berbeda pendapat tentang apa yang dimaksud dengan perintah untuk menyempunakan haji dan umrah dalam penggalan ayat ini menjadi beberapa pendapat sebagaimana dijelaskan oleh Al-Mawardi dalam <em>An-Nukat wa Al-‘Uyun</em>: <a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a></p> <ul> <li>Pertama : Mujahid dan Al-Qamah bin Qais mengatakan bahwa kerjakan haji dan umrah hingga ke semua sunnah-sunnahnya secara keseluruhan.</li> <li>Kedua : Ali, Thawus dan Said bin Jubair mengatakan maksudnya mulai berihram sejak dari keluar rumah.</li> <li>Ketiga : Qatadah berkata umrah yang sempurna apabila dilaksanakan di luar bulan-bulan yang diharamkan yaitu bulan Rajab, Dzulqa’dah, Dzulhijjah dan Muharram. Sedangkan haji yang sempurna adalah yang dilakukan semua sunnah-sunnahnya, hingga tidak sampai terkena kewajiban membayar dam.</li> <li>Keempat : Sufyan At-Tsauri mengatakan haji dan umrah yang sempurna itu bila tanpa disertai dengan niat lain seperti berdagang dan lainnya.</li> <li>Kelima : Asy-Sya’bi, Abu Burdah, Ibnu Zaid dan Masruq mengatakan bahwa haji dan umrah yang sempurna itu yang dikerjakan menjadi satu ibadah yang menyatu alias haji qiran.</li> </ul> <p>Mazhab Asy-Syafi’i menjadikan penggalan ayat ini sebagai dasar kewajiban mengerjakan ibadah umrah selain ibadah haji. Meskipun umrah tidak masuk ke dalam deretan rukun Islam yang lima, namun melakukan ibadah umrah hukumnya wajib dan selevel dengan kewajiban berhaji.</p> <p>Dasarnya karena perintah haji dan umrah di ayat ini disetarakan dan perintahnya adalah untuk menyempurnakan. Selain itu juga karena Nabi SAW berkali-kali melaksanakan ibadah umrah sebelum mengerjakan ibadah haji.</p> <p>Sedangkan mazhab Hanafi dan Maliki tidak menjadikan penggalan ayat ini sebagai dasar kewajiban ibadah umrah. Namun mereka menggunakan dalil yang lain ketika mewajibkannya.</p> <p>Adapun mazhab Maliki dan khususnya Imam Malik sendiri menjadikan penggalan ayat ini sebagai ibadah sunnah tapi berubah menjadi wajib ketika sudah terlanjur dimulai.</p> <p>Kesimpulan dari pendapat empat mazhab atas hukum menjalankan ibadah umrah sebagai berikut :</p> <ul> <li>Sunnah : ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah dan Imam Malik.</li> <li>Wajib : ini adalah pendapat Imam Asy-Syafi’i dan Imam Ahmad bin Hanbal.</li> </ul> <p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> <a href="https://app.turath.io/book/8346?page=331">Al-Mawardi (w. 450 H), <em>An-Nukat wa Al-‘Uyun</em>, (Beirut, Darul-kutub Al-Ilmiyah, Cet. 1), jilid 1 hal. 254</a></p>