EDIT TAFSIR

SURAT

AYAT

NO

POINT ISI <p>Makna <em>tsalastah</em> (ثَلَاثَةَ) adalah tiga, maksudnya tiga kali. Sedangkan lafazh <em>quru’</em> (قُرُوءٍ) adalah bentuk jamak dari bentuk tunggalnya yaitu <em>al-qur’u</em> (القُرْء). Lafazh ini menjadi salah satu contoh keunikan bahasa, yaitu punya dua makna yang berlawanan. Para ahli bahasa, di antaranya Al-Fayoumi dalam Al-Misbah Al-Munir  menyebutkan kata bahwa <em>al-qur’u </em>termasuk jenis kata yang punya makna ganda dan sekaligus bertentangan artinya. Menurut mereka <em>al-qur’u </em>bermakna suci dari haidh, dan juga bermakna haidh itu sendiri. <a href="#_ftn1" name="_ftnref1">^{^[1]}</a></p><p>Perbedaan makna secara bahasa ini kemudian berpengaruh kepada perbedaan pendapat di antara para ulama dalam menetapkan masa iddah wanita yang dicerai suaminya.</p><p><strong>1. Quru Adalah Masa Suci</strong></p><p>Dalam pandangan mazhab Al-Malikiyah, Asy-Syafi’iyah dan Al-Hanabilah, <em>al-qur’u</em> berarti <em>ath-thuhru</em> (الطُّهْر). Maksudnya adalah masa suci dari haidh.  Jadi tiga kali quru’ artinya adalah tiga kali suci dari haidh.</p><p>Kebanyakan para shahabat <em>ridhwanullahi alaihim</em>, juga para fuqaha Madinah, berpendapat bahwa quru' adalah masa suci dari haidh.</p><p><strong>Al-Malikiyah :</strong> Ad-Dasuqi, salah seorang ulama mazhab Al-Malikiyah, dalam kitab <em>Hasyiyatu Ad-Dasuqi 'ala Asy-Syarh Al-Kabir</em> menyebutkan :<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">^{^[2]}</a></p><p>اعْلَمْ أَنْ كَوْنَ الأَقْرَاءِ الَّتِي تَعْتَدُّ بِهَا الْمَرْأَةُ هِيَ الأَطْهَارُ مَذْهَبُ الأَئِمَّةِ الثَّلاثَةِ خِلافًا لأَبِي حَنِيفَةَ وَمُوَافِقِيهِ مِنْ أَنَّ الأَقْرَاءَ هِيَ الْحَيْضُ</p><p>Ketahuilah bahwa yang dimaksud dengan aqra' sebagai ukuran masa iddah seorang wanita adalah masa suci merupakah pendapat dari tiga mazhab. Dan itu berbeda dengan pandangan Al-Hanafiyah serta para pendukungnya yang mengatakan bahwa aqra itu adalah masa haidh.</p><p><strong>Asy-Syafi'iyah :</strong> Dan hal yang sama dikemukakan oleh An-Nawawi dalam kitab Raudhatu Ath-Thalibin. <a href="#_ftn3" name="_ftnref3">^{^[3]}</a></p><p>وَالْمُرَادُ بِالأَقْرَاءِ فِي الْعِدَّةِ : الأَطْهَارُ</p><p>Yang dimaksud dengan aqra' dalam urusan iddah adalah : masa suci.</p><p><strong>2. Quru Adalah Masa Haidh</strong></p><p>Sedangkan dalam pandangan mazhab Al-Hanafiyah, <em>al-qur’u</em> justru bermakna haidh, atau hari-hari dimana seorang wanita menjalani masa haidhnya.</p><p><strong>Al-Hanabilah :</strong> Ada dua riwayat yang berbeda tentang pendapat Al-Imam Ahmad dalam hal ini. Sebagian riwayat menyebutkan bahwa beliau berpandangan bahwa quru' itu adalah suci dari haidh. Sebagian riwayat yang lain sebaliknya, bahwa Al-Imam Ahmad dianggap telah mengoreksi pendapat sebelumnya dan cenderung berpendapat bahwa quru' adalah haidh itu sendiri.</p><p>Ibnu Qudamah dalam Al-Mughni memberikan penjelasan akan hal ini :</p><p>قَالَ الْقَاضِي : الصَّحِيحُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّ الأَقْرَاءَ الْحَيْضُ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَصْحَابُنَا وَرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ بِالأَطْهَارِ</p><p>Al-Qadhi berkata bahwa yang benar tentang Imam Ahmad bahwa aqra itu adalah haidh, dan seperti itulah pendapat ulama kami. Beliau telah mengoreksi pendapat sebelumnya bahwa aqra itu suci.</p><p>Menurut Ibnul Qayyim dalam kitab <em>I'lam Al-Muwaqqi'in</em>, Imam Ahmad itu awalnya berpendapat bahwa quru itu suci dari haidh, namun kemudian beliau mengoreksi pendapatnya dan berpendapat bahwa quru itu adalah haidh.<a href="#_ftn4" name="_ftnref4">^{^[4]}</a></p><p> </p><p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Al-Fayoumi, Al-ishbah Al-Munir,</p><p><a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> Ad-Dasuqi, Hasyiyah Ad-Dasuqi 'ala Asy-Syarhi Al-Kabir, jilid 2 hal. 469</p><p><a href="#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> An-Nawawi, Raudhatu Ath-Thalibin, jilid 8 hal. 366</p><p><a href="#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> Ibnul Qayyim, I'lamul Muqaqqi'in, jilid 1 hal. 25</p>