الصفحة 491
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وما دامت [من] تستعمل بمعنى الباء في القرآن كقوله تعالى: ﴿فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ﴾ [البقرة:٢٤٠] (¬١)، وتستعمل بمعنى التعليل كقوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾ [الأنعام:١٥١] (¬٢)، فلا مانع من حمل الآية عليها كلها، لأن الآية تحتملها. والله تعالى أعلم.
سورة الزلزلة
قال تعالى: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (٥)﴾ [الزلزلة:٥].
١٤٩/ ١ - قال ابن عقيل: (يعني: إليها اهـ) (¬٣).
الدراسة:
فسر ابن عقيل [اللام] في هذه الآية بـ[إلى]، وروي عن ابن عباس ﵁ (¬٤)، وهو قول ابن قتيبة (¬٥)، والطبري (¬٦)، والنحاس (¬٧)، والجصاص (¬٨)، والواحدي (¬٩)، والسمعاني (¬١٠)، وعليه أكثر العلماء (¬١١)؛ لأن المعروف تعدي الوحي بـ[إلى]، كقوله تعالى: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ [النحل:٦٨].
سورة الزلزلة
قال تعالى: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (٥)﴾ [الزلزلة:٥].
١٤٩/ ١ - قال ابن عقيل: (يعني: إليها اهـ) (¬٣).
الدراسة:
فسر ابن عقيل [اللام] في هذه الآية بـ[إلى]، وروي عن ابن عباس ﵁ (¬٤)، وهو قول ابن قتيبة (¬٥)، والطبري (¬٦)، والنحاس (¬٧)، والجصاص (¬٨)، والواحدي (¬٩)، والسمعاني (¬١٠)، وعليه أكثر العلماء (¬١١)؛ لأن المعروف تعدي الوحي بـ[إلى]، كقوله تعالى: ﴿وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾ [النحل:٦٨].
الحواشي:
(¬١) ينظر: من أسرار حروف الجر ص ٣٥٢.
(¬٢) ينظر: المرجع السابق ص ٣٥٨.
(¬٣) الواضح ١/ ١٢٢.
(¬٤) جامع البيان ٢٤/ ٥٦٢، الدر المنثور ٨/ ٥٩٢.
(¬٥) تأويل مشكل القرآن ص ٣٠٠.
(¬٦) جامع البيان ٢٤/ ٥٦٠.
(¬٧) معاني القرآن ٤/ ٤٧٠.
(¬٨) أحكام القرآن ٣/ ٢٥٣.
(¬٩) الوجيز ٢/ ١٢٢٣.
(¬١٠) تفسير السمعاني ٦/ ٢٦٨.
(¬١١) ينظر: الكشاف ٤/ ٧٩١، زاد المسير ٨/ ٣٠٥، التفسير الكبير ٣٢/ ٥٧، الجامع لأحكام القرآن ٢٠/ ١٤٩، تفسير ابن كثير ٨/ ٣٨٣٥، معجم حروف المعاني في القرآن الكريم ٢/ ٨٨٦.
(¬١) ينظر: من أسرار حروف الجر ص ٣٥٢.
(¬٢) ينظر: المرجع السابق ص ٣٥٨.
(¬٣) الواضح ١/ ١٢٢.
(¬٤) جامع البيان ٢٤/ ٥٦٢، الدر المنثور ٨/ ٥٩٢.
(¬٥) تأويل مشكل القرآن ص ٣٠٠.
(¬٦) جامع البيان ٢٤/ ٥٦٠.
(¬٧) معاني القرآن ٤/ ٤٧٠.
(¬٨) أحكام القرآن ٣/ ٢٥٣.
(¬٩) الوجيز ٢/ ١٢٢٣.
(¬١٠) تفسير السمعاني ٦/ ٢٦٨.
(¬١١) ينظر: الكشاف ٤/ ٧٩١، زاد المسير ٨/ ٣٠٥، التفسير الكبير ٣٢/ ٥٧، الجامع لأحكام القرآن ٢٠/ ١٤٩، تفسير ابن كثير ٨/ ٣٨٣٥، معجم حروف المعاني في القرآن الكريم ٢/ ٨٨٦.