الجزء 1
المحيط في اللغة
الصفحة 172
والرَّقَاعِيُّ: التّاجِر (¬٢١٣)
ورجلٌ مُرَقَّعٌ: مُجَرَّب.
وما يَرْتَقِعُ (¬٢١٤) منّي بِرَقَاعٍ: أي لا يُطيعُني.
العين والقاف واللام
عقل:
عَقَلَ الدَّواءُ بَطْنَه: حَبَسَه. والدَّواءُ: عَقُوْل.
وعَقَلْتُ البعيرَ: شَدَدْت يدَه.
والعِقَال: الحَبْل.
والعِقَالُ: صَدَقَةُ الإِبلِ لِسَنَةٍ. وإذا أخَذَ المُصَدِّقُ من الصَّدَقَة ما فيها ولم يأخذْ ثَمَنَه قيل: أخَذَ عِقَالاً. وكلُّ شاةٍ تجِب (¬٢١٥) في خَمْسٍ من الإِبل إلى خمسٍ وعشرين: عِقَال، فإذا أخَذوا بنتَ المَخاض تركوا ذِكْرَ العِقال.
والعِقَالُ: الذي يحتَمِلُ الدِّيَةَ (¬٢١٦) تامَّةً، وبه سُمِّيَ عِقَال بن مُجاشِع.
وأعْقَلَ فلانٌ: وَجَبَ عليه عِقَالٌ.
والعَقِيْلَة: المرأةُ المُخَدَّرة. والدُّرَّة. وسَيِّدُ القوم. وكَرِيْمَةُ كلِّ شيء.
والعَقْل: الحِفْظ (¬٢١٧) وثَوْبٌ أحْمَرُ عليه شبْهُ الصُّلُب. ومن شِياتِ الثِّياب (¬٢١٨): ما كان نقشُه (¬٢١٩) طُولاً. والحِصْن، ويُسَمّى المَعْقِل أيضاً، وجمعُه
ورجلٌ مُرَقَّعٌ: مُجَرَّب.
وما يَرْتَقِعُ (¬٢١٤) منّي بِرَقَاعٍ: أي لا يُطيعُني.
العين والقاف واللام
عقل:
عَقَلَ الدَّواءُ بَطْنَه: حَبَسَه. والدَّواءُ: عَقُوْل.
وعَقَلْتُ البعيرَ: شَدَدْت يدَه.
والعِقَال: الحَبْل.
والعِقَالُ: صَدَقَةُ الإِبلِ لِسَنَةٍ. وإذا أخَذَ المُصَدِّقُ من الصَّدَقَة ما فيها ولم يأخذْ ثَمَنَه قيل: أخَذَ عِقَالاً. وكلُّ شاةٍ تجِب (¬٢١٥) في خَمْسٍ من الإِبل إلى خمسٍ وعشرين: عِقَال، فإذا أخَذوا بنتَ المَخاض تركوا ذِكْرَ العِقال.
والعِقَالُ: الذي يحتَمِلُ الدِّيَةَ (¬٢١٦) تامَّةً، وبه سُمِّيَ عِقَال بن مُجاشِع.
وأعْقَلَ فلانٌ: وَجَبَ عليه عِقَالٌ.
والعَقِيْلَة: المرأةُ المُخَدَّرة. والدُّرَّة. وسَيِّدُ القوم. وكَرِيْمَةُ كلِّ شيء.
والعَقْل: الحِفْظ (¬٢١٧) وثَوْبٌ أحْمَرُ عليه شبْهُ الصُّلُب. ومن شِياتِ الثِّياب (¬٢١٨): ما كان نقشُه (¬٢١٩) طُولاً. والحِصْن، ويُسَمّى المَعْقِل أيضاً، وجمعُه
الحواشي:
(¬٢١٣) في الأصل: «الساحر»، وهو من أخطاء النسخ، والتصويب من ك والمعجمات.
(¬٢١٤) في ك: وما يرتفع.
(¬٢١٥) في الأصلين: تحب.
(¬٢١٦) في ك: التوبة.
(¬٢١٧) الطاء مهملة في الأصل، وما أثبتناه من ك.
(¬٢١٨) في ك: الشياب.
(¬٢١٩) في ك: نفشه.
(¬٢١٣) في الأصل: «الساحر»، وهو من أخطاء النسخ، والتصويب من ك والمعجمات.
(¬٢١٤) في ك: وما يرتفع.
(¬٢١٥) في الأصلين: تحب.
(¬٢١٦) في ك: التوبة.
(¬٢١٧) الطاء مهملة في الأصل، وما أثبتناه من ك.
(¬٢١٨) في ك: الشياب.
(¬٢١٩) في ك: نفشه.