الجزء 2
المحيط في اللغة
الصفحة 206
* اقْعَنْسَسَ: أي تَأخَّرَ.
* سُعْفُوْقُ (¬٢٥): اسْمُ رَجُلٍ.
* العَسْقَفَةُ (¬٢٦): نَقِيْضُ البُكاء؛ وذلك إذا أرادَ البُكاءَ فلم يَقْدِرْ عليه.
* فَقْعَسٌ: حيٌّ من أسَدٍ.
* القُعَاسِبُ: الطَّويلُ، بَظَرٌ قُعَاسِبٌ.
* العَقَابِيْسُ: كالعَقَابِيْلِ، لِبَقايا المَرَض، لا واحِدَ لها. وهي الشَّدائدُ من الأُمور أيضاً.
*والعَبَاقِيْسُ (¬٢٧): بَقايا عُقِبَ الأشْياءِ، وهو من المَقْلُوْبِ.
* العِسْقَبَةُ (¬٢٨): عُنَيْقِيْدٌ يكونُ مُنْفَرِداً مُلْتَزِقاً بأصْلِ العُنْقُوْدِ الضَّخْمِ، والجَميعُ: العَسَاقِبُ.
[مع الزاي]:
* الزُّعْلُوْقُ (¬٢٩): النَّشِيْطُ، ورُوِيَ بالذّال. وضَرْبٌ من النَّبات.
* المُقْزَعِلُّ: الذي هو على شَرَفٍ غَيْرُ مُطْمئنٍّ، وهو الاقْزِعْلالُ. والسَّريعُ من كلِّ شيءٍ.
* سُعْفُوْقُ (¬٢٥): اسْمُ رَجُلٍ.
* العَسْقَفَةُ (¬٢٦): نَقِيْضُ البُكاء؛ وذلك إذا أرادَ البُكاءَ فلم يَقْدِرْ عليه.
* فَقْعَسٌ: حيٌّ من أسَدٍ.
* القُعَاسِبُ: الطَّويلُ، بَظَرٌ قُعَاسِبٌ.
* العَقَابِيْسُ: كالعَقَابِيْلِ، لِبَقايا المَرَض، لا واحِدَ لها. وهي الشَّدائدُ من الأُمور أيضاً.
*والعَبَاقِيْسُ (¬٢٧): بَقايا عُقِبَ الأشْياءِ، وهو من المَقْلُوْبِ.
* العِسْقَبَةُ (¬٢٨): عُنَيْقِيْدٌ يكونُ مُنْفَرِداً مُلْتَزِقاً بأصْلِ العُنْقُوْدِ الضَّخْمِ، والجَميعُ: العَسَاقِبُ.
[مع الزاي]:
* الزُّعْلُوْقُ (¬٢٩): النَّشِيْطُ، ورُوِيَ بالذّال. وضَرْبٌ من النَّبات.
* المُقْزَعِلُّ: الذي هو على شَرَفٍ غَيْرُ مُطْمئنٍّ، وهو الاقْزِعْلالُ. والسَّريعُ من كلِّ شيءٍ.
الحواشي:
(¬٢٥) ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح السين، وقد أثبتنا ما نص عليه في القاموس.
(¬٢٦) وردت الكلمة في بعض المعجمات بالباء «العسقبة»، وقال في التهذيب: «الباء عندي أصوب».
(¬٢٧) في الأصل: «والعقابيس»، والتصويب من ك والمعجمات، وقد رُوِي عن ابن عباد في العباب.
(¬٢٨) هذا هو ضبط الأصلين للكلمة، وهي بكسر العين والقاف في مطبوع التهذيب والتكملة واللسان، ونص على الكسر في التكملة والقاموس.
(¬٢٩) وقال في التكملة: «هو تصحيف والصواب بالدال».
(¬٢٥) ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح السين، وقد أثبتنا ما نص عليه في القاموس.
(¬٢٦) وردت الكلمة في بعض المعجمات بالباء «العسقبة»، وقال في التهذيب: «الباء عندي أصوب».
(¬٢٧) في الأصل: «والعقابيس»، والتصويب من ك والمعجمات، وقد رُوِي عن ابن عباد في العباب.
(¬٢٨) هذا هو ضبط الأصلين للكلمة، وهي بكسر العين والقاف في مطبوع التهذيب والتكملة واللسان، ونص على الكسر في التكملة والقاموس.
(¬٢٩) وقال في التكملة: «هو تصحيف والصواب بالدال».